转自：贵州日报

特约撰稿人 韩浩月

近来，“Z世代文学”引起关注，作家李洱认为，“当下年轻写作者笔下的日常生活与过往代际存在显著差异，并出现向架空历史或幻想题材倾斜的倾向”，中国人民大学文学院博士李玉新提出“年轻和缺乏生活不是Z世代写作的不足，反而是他们的优点，意味着他们能够保持开放灵活的心态，去捕捉更多更新鲜的故事”。

“Z世代作家”倾向于写“架空历史或幻想题材”，这些题材在网络文学时代，的确有一些成为了影视剧的改编母本，但在进行续写的“Z世代作家”手中，同类题材写作并没有体现出与影视、流行文化、娱乐消费之间稳定且更强的联系。将“Z世代作家”目前的创作，放在宏大的文学概念与整体的消费范畴中来看，其中具有足够现实分量、能支撑他们真正走进主流的作品占比与影响力尚不足。

“年轻和缺乏生活”，使得“Z世代作家”往往选择以想象力驱动探索与聚合，只能选择内视角进行捕捉与挖掘。为了弥补作品现实性的不足，一些年轻作家较少关注现当代文学史脉络，转而直接向古代经典寻求灵感，因而形成一种现象：一度相对沉寂的古典主义元素，成为年轻作家借鉴的资源之一。古典主义与感性式写作相结合，能制造出具有一定冲击力的戏剧结构和绚烂文风，但缺陷是容易带来阅读层面的踏空感。

用“私人化写作”来定义“Z世代作家”可以说不无道理，网络化生存使得年轻人的物理活动空间减少，社会关系的单一与人际交往的浅层化让年轻作家在生活体验、情感提炼、思想升华等层面缺乏必要的经历、磨炼与总结过程。年轻作家想要走向大众读者群，应尝试走出“私人化写作”划定的狭窄空间，拥抱现实主义，让自己的写作真正与所有人建立关联。一项围绕Z世代的阅读调查显示，余华、鲁迅、路遥、莫言等是Z世代最喜欢的作家，这意味着年轻读者对于现当代文学乃至现实主义仍有强烈的兴趣，此信息应成为年轻作家创作时的参考。

想让“Z世代作家”像“山药蛋派作家”那样拥有丰富的乡土生活经历是不可能的。想要寻找可供扎根的土壤，就只能从文学土壤的角度去发现，“Z世代作家”已经本能地从古代文学典籍中去尝试扎根了，并且视野还越过了偏纯粹的古代文学典籍，将“归隐”“修真”“种田文”等可以归类于传统文化的生活方式当成了创作的土壤。但仅仅有这些是远远不够的，“Z世代作家”要贯通性地理解并拥抱文学土壤，包括对现当代文学也要有亲近的态度，因为那是当下与未来写作者的一个重要通道，由此可以看见自身的来路与出处。假如缺乏对这一重要文学时期的深度认知，年轻作家便难以弥合自身写作与传统及当下的断裂感。

“Z世代作家”要重建属于自己的文学故乡，这一故乡并非特指某一个地名，而是要重视并强调“人与人之间”的关联与互动。传统意义上的故乡之所以能够成立，除了有乡土作为承载之外，故乡之令人眷恋更多在于人与人之间深厚又纯朴、本真且简单的关联，哪怕不少作品写到故乡不堪的一面，那也是表达“有阳光的地方必然有阴影”。因此，想要真正写出现象级的文学作品，年轻作家有必要多经历人际与故事，多观察社会现实，并从生活的结构和人生的细节里源源不断地找到故事与人物。除了找到丰厚的文学土壤、建立可以畅游其中的文学故乡之外，年轻作家还应在此基础上积极与时代、社会互动，多参与文化话题与公共议题，让形象与声音被广泛地看见与听到——这有益于写作的持续性和饱满性。

写作是一项体系复杂的行为，作品的形成、传播、影响是作家、媒介、读者、公众共同参与的结果，如果只是把写作当成个人心绪、私人情感的表达，显然是把写作简单化了。期待“Z世代作家”能够在文学被网络、AI冲击的巨大惯性下，真正认识到文学的核心魅力，用经典作家的标准要求自己，为自己所处的年轻时代留下深刻的文学印迹。

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