“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生娶过七房女人。”

这是陈忠实《白鹿原》开篇的第一句话。
白嘉轩娶了七房女人，可是，死了六房。

第一房女人死于难产。
第二房女人是害痨病死的。
第三房女人吐血而死，病因不详。
第四房女人突发腹痛，死得浑身扭蜷成一只干虾，十分痛苦，
第五房女人因对白嘉轩传言的恐惧，不敢同房，变得半疯半癫，最后洗衣服时栽进涝池里溺死了。
第六个女人的死更离奇了，是被前面五个女人的鬼魂集体吓死的。
每个女人刚进白家时，都是如花似玉的黄花大闺女，明眸皓齿，面若桃花。
可一年左右光景就莫名奇妙死了，离去的方式诡异而凄惨。
01 女人是糊窗纸，烂了就换
白嘉轩的父亲白是白鹿原的老族长，一直想娶个儿媳妇抱孙子，让儿子当族长。可邪乎的事偏偏发生在他家里，娶一房死一房。

他就固执的死了一房再娶一房，再死了再娶，就算穷死饿死也要传宗接代。毕竟不孝有三，无后为大，
好在，一车粮食就能换回一个。
就在儿子娶第四房女人时，白老汉因病去世了。终是死不瞑目。
按照原上规矩，守丧期间不能办喜事，但白嘉轩的母亲比父亲更加固执，坚决要给儿子娶媳妇，倾家荡产也要娶。因为，断了香火是要被人戳脊梁骨的。
其实，在连续死了四个女人时，白嘉轩也怕了，开始相信村子里关于他生理的传言，不敢再娶。
不然，这辈子就只能忙着两件事：忙着娶亲和埋人。
他觉得不能再害人家闺女了，注定要打一辈子光棍。
白母说：女人就是糊窗纸，破了烂了，再重新糊上一张完好的。
一句话，如一把刀，刺穿了千年封建的真相：女人，不过是可以随意替换的牺牲品。
她们没有名字，没有生命重量，没有尊严，没有价值。她们的存在意义仅在于完成男性家族血脉的延续。
在族谱中，她们是“某氏”，在生活中，她们是破了就换的“糊窗纸”。
白嘉轩父亲身为族长，临终前所焦虑的，也只是家族香火能否延续。
而那些死去的女子，在他眼里，只是可惜又浪费了一车粮食。
02 悲剧，就是把美好的东西毁灭
我想起了《大红灯笼高高挂》里深宅大院的颂莲。她被困在方寸之间，像被精心挑选、摆放的物件，存在的价值只在点亮那盏象征“恩宠”的灯笼。
在灯笼明灭之间，从一个妙龄少女，最终在权力倾轧中走向疯狂。她们被摧残，被支配，如风中飘摇的烛火，燃尽自我却照不亮未来。
鲁迅先生说：“所谓悲剧，就是把美好的东西毁灭给人看。”

白嘉轩能娶七房女人，表面看是家族的执着与财力支撑，深层却是整个社会结构对女性生命权的漠视与剥夺。
读《白鹿原》中这血泪斑斑的故事，我们不仅是在看一段沉重的历史，更是在照见一种需要时时警惕的思维陷阱：
任何时候，都不要将自我价值依附于他人，将自己视为他人的附属品。
白鹿原上那些随风飘散的“糊窗纸”，是时代强加的悲剧。而今天的我们，何其有幸，生活在一个可以自主选择、独立发声的时代。我们当以史为鉴，珍视这份来之不易的自由与权利。
03 女人啊，永远不要把自己当成“糊窗纸”
糊窗纸的命运，是破了就被丢弃，旧了就被覆盖。它的存在，只为遮挡风雨或透进光亮，其本身并无意义。
而你的生命，独一无二，璀璨如星。
你不是谁的附属品。你的身体和灵魂，主权在你自己。学会爱自己，尊重自己，是获得他人尊重的前提。
你的生命意义，由你自己书写。不必将自己困在“贤妻良母”或任何单一角色里。
就像诗人舒婷在《致橡树》中所呼唤的：“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”
这才是女性面应有的姿态——扎根于泥土，生长在云端，可以分担寒潮、风雷，共享雾霭、流岚。独立，平等，自信。
《我的前半生》中历经磨难的罗子君，当她终于撕掉“陈太太”的标签，不再依附任何人，勇敢地走进职场，从零开始打拼时，她的生命才真正焕发出夺目的光彩。
她不再是被动等待更换的“糊窗纸”，而是自己人生大厦的建造者。
最后，愿你活成一棵树，深深扎根，自由生长，枝繁叶茂，自成风景。
窗外的世界很大，你值得拥有所有属于自己的星辰大海！