□江传月 莫海霞

　　侨乡作为华侨华人的精神原乡，承载着侨胞海外奋斗的集体记忆，孕育了兼具本土特色与国际视野的文化资源。从特色建筑等物质文化资源，到侨批、传统技艺、侨乡民俗等非物质文化资源，共同构成中华文化多元一体的重要分支。然而，传统保护与传播模式下，侨乡文化资源面临“沉睡”风险：部分建筑因岁月侵蚀破损，口述史随老一辈侨胞离世面临失传，文化传播也受地域限制，难以触达全球数千万侨胞。当前，广东作为中国侨乡文化的核心承载地，在侨乡文化数字化建设方面立足资源禀赋与现实需求，构建了“资源整合-技术深化-人才支撑-运营保障”的系统性发展框架，既遵循文化数字化的普遍规律，又彰显侨乡地域特色，形成了理论与实践相互赋能的发展格局。

　　夯实数字化基础

　　从理论层面看，文化数字化的前提是实现资源的有序归集与标准化管理。“国家-省-市”三级侨乡文化数字资源库的构建，本质是通过行政层级协同，解决文化资源“分散化、碎片化”问题，实现从“资源存量”到“数据增量”的转化。

　　在广东实践中，江门成为市级资源整合的标杆。其核心逻辑在于以“重点文物保护”为切入点，构建“规划-建档-建模-平台”的全流程体系：首先为开平碉楼、赤坎古镇近代建筑群编制专项保护规划，明确数字化保护的核心范围；其次建立覆盖建筑结构、历史背景、侨乡故事的数字档案，实现文化信息的结构化存储；最后通过高精度建模技术完成45座核心区碉楼的数字化呈现，并搭建开平碉楼数字化展示平台。开平碉楼数字化展示平台入选2024年度广东省智慧旅游十大优质项目，不仅验证了市级资源整合的可行性，更形成了可复制的数据标准，为省级、国家级资源库的扩容提供了“最小单元”样本。

　　激活数字传播力

　　文化数字化的关键在于“技术与文化属性的适配”，即根据物质文化资源与非物质文化资源的不同特征，选择能最大化呈现其核心价值的技术手段。这一理论逻辑在广东的实践中得到充分体现。

　　对物质文化资源，通过VR技术实现“沉浸式体验”。例如，通过数字建模还原碉楼的内部结构（如侨眷生活的房间、防御设施）、外部环境（如周边的侨乡村落、农田），用户可通过“线上漫游”感受“侨胞返乡建碉楼、守护家园”的历史场景，实现从“观看文物”到“体验历史”的升级。

　　对非物质文化资源，通过小程序与短视频实现“互动式传播”。广东的实践以江门启明里侨批馆为核心，构建“解读+传播”的技术应用体系：一方面，开发互动式侨批解读小程序，通过“原文扫描-文字翻译-历史背景弹窗-侨乡故事音频”的功能设计，让用户从“被动阅读”转向“主动探索”；另一方面，结合广东侨乡民俗（如台山飘色、新会鱼灯）开发短视频，以“短平快”的传播形态适配移动端用户习惯，通过“民俗表演+侨胞记忆”的叙事方式，让非物质文化资源从“小众传承”走向“大众认知”。

　　构建人才支撑体系

　　文化数字化的可持续发展离不开“专业人才供给”，而“高校培养+企业培训”的产学研协同模式，是解决“文化人才不懂技术、技术人才不懂文化”结构性矛盾的关键路径。这一理论在广东的实践中形成了清晰的“层级化布局”。

　　高校要培养“文化+技术”的复合型人才。广州、深圳作为广东高校资源的集聚地，承担“高端人才培养”的功能。中山大学、华南理工大学等高校可依托“历史学（侨乡研究方向）+计算机科学（数字建模、人工智能方向）”的学科交叉优势，开设侨乡文化数字化相关课程，培养既懂侨乡历史文化、又掌握数字技术的复合型人才。

　　地方要培养“基层实操型人才”。开平、台山等侨乡核心区则侧重“基层人才培训”，其逻辑在于“本地化人才更懂地方文化，能更好地衔接技术与本地资源”。当地企业（如文旅开发公司、数字技术企业）与科研机构（如江门五邑大学广东侨乡文化研究中心）联合开展培训，内容聚焦“数字档案采集、简单建模工具使用、侨乡故事整理”等实操技能，例如教基层工作人员如何拍摄侨乡老建筑的细节照片、如何整理侨眷口述历史并转化为数字文本。

　　保障长效发展

　　文化数字化项目具有“前期投入大、回报周期长”的特点，单一的资金来源难以支撑长效运营，“政府主导+企业参与+社会捐赠”的多元资金模式，是平衡“公益属性”与“市场属性”的关键。这一理论在广东的运营实践中形成了可复制的样本。

　　江门蚬冈镇的“研学+体验+消费”一体化模式，为多元运营提供了实践参考。其核心逻辑是“以文化体验带动消费，以消费反哺数字化建设”：政府主导规划侨乡研学路线，吸引学校、旅行社参与；企业投资开发研学配套服务，通过“体验收费、产品销售”获得收益；同时，政府引导设立侨乡文化保护基金，鼓励侨胞、社会机构捐赠，专项用于数字化平台的维护与更新。

　　在数字文创变现方面，广东的探索聚焦“侨乡IP的价值转化”。例如，开发开平碉楼主题的数字藏品、侨批元素的虚拟纪念品，用户购买数字藏品后，可获得“线上漫游碉楼的专属场景”“侨批故事的独家音频”等附加权益。这种变现方式既符合“数字经济理论”中“IP赋能”的发展趋势，又让侨乡文化从“静态保护”转向“动态增值”，形成“数字化建设-文化传播-商业变现-再投入建设”的闭环，为侨乡文化数字化的长效发展提供了经济保障。

　　作者简介：江传月，广东省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特约研究员、暨南大学马克思主义学院教授；莫海霞，暨南大学马克思主义学院研究生

　　注：本文系广东省哲学社会科学规划项目（GD25SXZWT01-07）成果