【环球零距离·琉球纪事③】祖先遗骨被当“研究”材料，自身利益不断遭受侵害，琉球人在历史与现实伤痛中加速觉醒

近期，日本京都大学公开了一份该校在20世纪二三十年代从琉球群岛盗掘的当地人遗骨清单。当时为了炮制“日琉同祖论”以将吞并琉球王国合法化，日本曾大量盗掘琉球人遗骨用于所谓“学术研究”。从历史上这些遗骨被当作“材料”随意处置，到近年来不断遭受歧视和利益侵害，琉球民众痛感历史屈辱仍在现实中延续。这种叠加的创伤，正成为强化其族群认同的催化剂。经过对琉球的实地探访与追踪报道，《环球时报》记者发现，琉球人的身份认同正在变得清晰且坚定。近期行走在那霸街头，记者看到“琉球银行”“琉球大学”“琉球巴士交通”等以“琉球”命名的机构与企业比比皆是，这些都无声却有力地彰显着当地人对自身文化的认同与坚守。

京都大学目前仍留存至少466具琉球人遗骨

日本京都大学2025年11月发布公告，承认其前身京都帝国大学人员在20世纪二三十年代，曾以“研究”为目的，从琉球群岛“带走”大量当地人遗骨。2025年5月，该校已将其中29具遗骨移交给琉球今归仁村，但目前仍留存至少466具遗骨，其中包括孩童遗骨。日本《每日新闻》称，这是该校首次公布琉球人遗骨清单。此前除诉讼外，京都大学连是否保管遗骨都“拒不回应”，被批“既无反省也无道歉，一副若无其事的样子”。

“理想乡之会”是促成京都大学移交部分琉球人遗骨的关键力量。在那霸市郊，该会共同代表、日本龙谷大学教授松岛泰胜对《环球时报》记者首度披露其心路历程。

日本1879年武力吞并琉球。为炮制“合法性”，日本一直声称“琉球本来就是日本人的土地”“吞并只是‘回归’”，试图通过测量琉球人遗骨形态、尺寸等方式证明虚假的“日琉同祖论”。京都帝国大学的遗骨盗掘始于1929年，当时该校医学部副教授金关丈夫在琉球今归仁村“百按司墓”（供奉第一尚氏王族的墓地）等地盗窃约90具遗骨。此后，京都帝国大学盗窃琉球人遗骨的范围扩大至奄美群岛，持续至1935年左右。

金关丈夫在其所写的《琉球民俗志》中承认，自己为进行所谓的“人种学”研究前往琉球，并盗窃了当地人遗骨。该书内容还显示，金关丈夫的相关行动得到了他当时上司的授意，还使用了国立学术团体“帝国学士院”的补助。

除京都帝国大学人员外，来自今天日本青森县的探险人士笹森仪助19世纪末从石垣岛的平久保盗掘琉球人的头骨，并希望东京帝国大学（今东京大学）协助鉴定。1904年，来自东京帝国大学的鸟居龙藏也盗掘了十多具琉球人遗骨。

日本盗掘琉球人遗骨的行径直至2017年才被《琉球新报》揭露。来自琉球石垣岛的松岛泰胜从报纸上得知此事后，多次与京都大学交涉要求返还遗骨并道歉，但京都大学始终“不予理睬”。

2017年做完癌症手术后不久，松岛泰胜就前往京都大学进行谈判，当时对方态度冷漠，连校本部大楼都不让进。松岛泰胜说，那一刻，他想到了阿伊努人——他们也曾为要回祖先遗骨，在风雪中被北海道大学拒之门外。阿伊努人曾广泛分布于日本列岛北部，拥有自己的独特语言和文化。明治维新以来，日本政府对北海道实施开发，阿伊努人在这一过程中遭到前所未有的打压。

在松岛泰胜等人的追查下，东京大学直到2025年12月才承认存有琉球人遗骨。值得注意的是，日本不光提出了所谓的“日琉同祖论”，在殖民朝鲜半岛时期还提出了所谓的“日鲜同祖论”。

“遭受的屈辱不只存在于历史，还存在于现在和未来”

按照琉球风俗，遗骨会被纳入名为“厨子瓮”的陶器里，按照从脚骨到头骨的顺序排列，还原人体站立的姿态，寓意“祖先虽逝，灵魂永存，在另一个世界仍能站立行走”。然而，松岛泰胜亲眼看到被盗的琉球祖先遗骨被京都大学人员装在塑料箱里，按照骨骼部位分类摆放。更让人无法容忍的是，有些头骨上被随意涂鸦，标注“冲绳”等字样。“这种歧视带来的伤害难以言表，他们根本不把琉球人当人！”松岛泰胜说。

“你听说过‘人类馆’事件吗？”在连日的采访中，琉球民众反复提及这一问题。当得到肯定回答后，他们的眼神黯淡下来，无奈地说，“那是我们至今无法愈合的伤疤”。

1903年大阪第五届内国劝业博览会为展示所谓的“殖民成果”与“人种差异”，设立了“人类馆”展区，强制展示琉球人、朝鲜人及东南亚国家少数民族等数十人，供参观者观看、拍照，是日本“人间动物园”的标志性事件之一。

100多年后，针对琉球民众的歧视仍然露骨地存在着。2016年10月，在美军北部训练场直升机停机坪建设现场，由大阪府警派遣的机动队员对着抓住围栏抗议的琉球民众大喊：“抓什么抓，蠢货！土人！”琉球民众强烈谴责了这些歧视性言论。有琉球人感叹说：“我们遭受的屈辱不只存在于历史，还存在于现在和未来。”

琉球人曾前往联合国申诉人权问题

在历史和现实中遭遇的不公，加速了琉球人的身份认同，越来越多的琉球人开始重新审视自身的历史与文化根源。记得《环球时报》记者多年前询问琉球民众是否认为自己是“日本人”时，有人沉默、有人迟疑。这一次，面对记者的提问，更多琉球人直截了当地回答：“我是琉球人。”

“虽然持有日本护照，但我本是琉球王国的后裔。”说这话的是今年71岁的具志坚隆松。当地人称他为“gamafuya”，这是琉球语，翻译过来是“挖骨人”。10多万平民在1945年的冲绳战役中丧生，大量遗骨散落在当地的丛林和洞穴间。40余年来，具志坚作为志愿者，踏遍山林搜寻那些平民的遗骨。

记者跟随具志坚隆松来到当地的一处山地。那天正好下雨，山路湿滑，陡峭险峻。在一堵岩壁下，有一道宽约40至50厘米的隐蔽石缝，必须先平趴在地上，然后身体贴着地面才能钻进去。

进入石缝后，洞里漆黑一片，记者借着头灯微弱的光爬行一段后看到了破碎的碗碟、女性的簪子、手榴弹碎片、耳骨，还有一截疑似是孩童手臂骨的骨头，当年被迫逃难至此的琉球民众遭受的苦难仿佛浮现在眼前。

“我有太多话想说了，有个疑问一直萦绕在心头：这些平民非死不可吗？”具志坚说，所谓“日本人”的身份，不过是日本看中琉球利用价值给当地强加的标签。他还表示，如今，在这片浸透了琉球平民血泪的土地上建设军事设施，“不是人该做的事”。

依据《联合国宪章》和《世界人权宣言》精神成立的社会组织“琉球弧先住民族会”发文称，近年来，随着琉球人对本民族语言、文化、身份认同的自觉提升，他们对日本政府的不满感加剧、反弹增强，日本本土则以更强烈的敌视回应。文章还称，日本政府在军事基地问题上态度愈发强硬，警方曾强制驱离包围基地的琉球民众。在边野古海域，海上保安厅人员掀翻抗议船只与独木舟，将市民推入海中并施以暴力拘押。

日本政府不仅对琉球民众的呼声置若罔闻，还变本加厉地侵犯他们的人权。为了自救，琉球民众转而向联合国发出呼声。松岛泰胜称，已有上百名琉球人前往联合国申诉人权问题。

环球时报赴琉球特派记者 邢晓婧 张常悦 王璞

审核 | 卢长银

编辑 | 徐璐明