转自：贵州日报

虞鑫 李莎莎

240小时过境免签政策开启后，境外网红博主纷纷来到中国打卡，“China Travel”一度成为了YouTube、TikTok等海外社交媒体平台上的热词爆款。而在“洋网红中国行”的另一面，是不少外国人“爱上中国、留在中国、住在中国”。由贵州卫视打造、2025年10月25日至12月26日播出的跨国文化观察纪实节目《我为什么住在这里》，聚焦定居中国的跨国家庭，从城市发展、饮食偏好、艺术传承等不同切面呈现定居中国的外国人“China Life”的理由。

跨国传播、跨文化交流、跨文明互鉴，不仅需要站在维护人类共同利益和致力于世界人民和平正义进步事业高度而构建的世界秩序和文明结构，同样也需要关注普通人日常生活以及落脚在个人家庭幸福美满希望追求之上的“小确幸”和“小美好”。《我为什么住在这里》通过纪实节目的形式，以“生活体验+人物纪实+场外观察”的组合视角，试图回答节目名称之问。而在这一探索之旅上，节目名称中的“我”“住”“这里”三个关键词，则进一步引领我们去深思当今全球化、数智化时代中我们每个人都要去面临的问题。

什么是“我”？这看似是一个十分简单而又不言自明的问题。但是，当操着一口流利花溪方言和“贵普”话的大卫出现在镜头前的时候，又有多少人会把他当作是定居在中国的“我们”的一份子呢？互联网的出现和全球化的进程，是一体两面的技术与社会关系的重塑，同时也是对什么是“我”的悖论式再造。一方面无限扩展了“我”的边界，另一方面又深度动摇了“我”的根基——一个中国的山村青年可以与巴黎的时尚前沿同步，他的所见所闻可能也是由世界各地的信息编织而成；但与此同时，当地球被拉平，快速的、标准化的、消费主义的信息也在消解根植于特定土壤、拥有地方经验和文化记忆的“我”。

但是，当侗族村子里爷爷的一声“吉伟仁”、贵州大学足球班上学生的一声“卫哥”、从小到大一起长大的发小的一声“好兄弟”，或许给了我们一个可能的答案：“我”是某种社会关系的总和——与群体的关系、与他人的关系、与自然的关系、与传统的关系、与过去的关系、与未来的关系……

《我为什么住在这里》所要讨论的核心命题和想要传播的时代主题，不再是向世界传播一个符号化的中国，而是试图回应当今世界的一个全球性症候，通过对节目中人物对归属感、意义感、幸福感、自由感的追寻，去回答一个具有世界普遍意义的哲学问题。这种基于“生命体验的中国”的国际传播，或许是能够真正触达普通人内心的内容。

什么是“住”？从造字缘起和演化来看，“住”的字形左边是“人”，字形右边的“主”是驻的省略，表示军队离开大本营在外居留、守防。从最基础的物质意义上来说，“住”的最基础含义是物理容纳和停留，这也是这个字的本义。然而，当物理意义与“人”联系在一起，空间的容纳与时间的停留联系在一起，“住”便有了第二层含义，即不仅与所住的地理空间发生关系，也与附近的人、事件、意义发生关联，当《我为什么住在这里》节目中的跨国夫妻从“短住”到“长居”过渡转变的时候，他们开始关心本地的食物、本地的文化和本地的人际关系，开始让自己的生命故事与这片土地的故事交织在一起。

而将“我”与“住”联系在一起，则是构建了一个关于自我体验认知和空间时间感知的命题。中国古代融合了道家、阴阳家和儒家思想的《黄帝宅经》就有观点：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。”可以看出“住”既能沟通人与人的关系，也能沟通人与自然的关系，同时也是社会伦理秩序的彰显。正所谓“此心安处是吾乡”，这种基于“地缘亲近的中国”的国际传播，则为世界了解中国的日常生活提供了一条路径。

什么是“这里”？在《我为什么住在这里》的节目中，“这里”当然是一个经常被嘉宾提及的高频词，但是能够将“我”所“住”的地方定义为“这里”，实则不是简单地描述一种地理方位而已，更是一种身份融合和文化认同的心理定位。

美国南加州大学的当代互联网理论大师曼纽尔·卡斯特在他的代表作《网络社会的崛起》一书中，就提出了“流动空间”（space of flows）理论。相比于传统意义上人类社会生存空间的“地理空间”（space of place），前者处于相对无时间感和无空间感的状态，依赖由信息媒体科技构成的新型网络空间中，传统的、历史的、在地的、经验性的地方性知识被后现代的、去历史的、全球化的、概念性的普遍性知识所挑战，二者共同构成了当代社会的主要推动力量，两者之间的相互作用则决定了当代社会的主要社会活动。

当世界正在围绕自由贸易还是保护主义、技术跃迁还是伦理规制、开放还是封锁、和平还是战争等“流动空间”中的宏大命题争夺话语权的时候，另一种关于“我是谁”“我在哪儿”“我在干什么”的“地方空间”中的跨国、跨文化、跨文明社会实践则显得更加难能可贵。“这里”是一种对身份融合和文化认同的肯定，是从感官的、具身的、充满泥土气息的“身体的这里”，到由语言、习俗、节庆、饮食和共同历史所构成意义之网的“文化的这里”，再到“我”与世界建立关系支点的“哲学的这里”的不断递进和升华的认识。这种基于“文化认同的中国”的国际传播，则是在继承了中华优秀传统文化和五千年历史厚重基础上的“文化自信”。

“我”是基于生命体验的提问，“住”是基于地缘亲近的反馈，“这里”是基于文化认同的回答。《我为什么住在这里》一方面给我们提供了一个关于如何将国际传播宏大叙事融汇到日常生活的艺术范例，另一方面更是从容地展示了中国社会内部存在的多样性、包容性和反思性，这本身就是一种强大的、现代化的文化自信，也是新时代中国国际传播的底色和底气。

（作者虞鑫系深圳大学传播学院教授，深圳城市传播创新研究中心主任；李莎莎系贵州广播电视台卫视中心制片人）