来源：逸柳投研笔记

读《道德经》之五十三

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

——《道德经·第四十六章》

天下政治清明、秩序井然时，战马会被退还到田间，用来耕作施肥；而天下政治混乱、动荡不安时，连怀胎的母马也要被驱赶到战场，在郊外生下马驹。没有比贪得无厌更大的祸患，没有比无尽索取带来更深的过失。所以，懂得满足而带来的那种富足，才是真正永恒的富足。

前面两句所描述的现象，可能是来自作者所处历史背景的观察，那个时候战争是很经常的事情，虽然表面上说的是马的命运，其实还是人的命运。而战争，说白了就是争夺资源，往往又源自上位者的贪婪。所以就引申出了第二句关于“知足”的几点论述。

“不知足”会带来“祸”，这一点很容易理解，而比较难理解的，就是“欲得”也是一种最大的“咎”，想要得到某种东西，这个在我们生活中太常见了，为什么这种“想要”也是一种大错误呢？其实就在于这里的“欲”不是一种自然的、正常的欲望，而是超出了“知足”范围的那种“欲”，是一种“不知足”的东西。

一旦超出了正常范畴，那么“欲得”的心理就会给自己内心和行为带来很多干扰了，既会蒙蔽人的双眼，又会让人内心得不到安宁。正常的“欲”通常是满足一个人的基本的生存和发展需求，其实也会带来心态的扰动，比如肚子饿的时候、疲惫的时候等等，精神状态肯定会有所不同，但那种扰动只是暂时的，而且是有限度的，只要填饱肚子，或者休息休息，就会恢复正常。

可是一旦超出这个范畴，那就会具有两个特点：一是时间上的无限性；二是程度上的无止境，可以无限膨胀。不撞南墙不回头，甚至可以说撞了南墙也不会回头，这种超出自然范畴的“欲得”往往还无法自己停下来，最终只能眼睁睁看着事情不断地走向恶化，却无能为力。或许，这就是“不知足”、“欲得”之所以带来“祸”和“咎”的一个更重要的原因：会让人们失去“知止”和“知足”的意识和能力。

这样，“不知足”会陷入某种恶性循环之中，直到恶果出现之前，经常都无法自己停下来，这就更体现出“知足之足，常足也”的深刻内涵，从一开始就避免了这个循环，那才是真正永恒的富足。

如果放在做投资的领域，同样也是如此，贪婪没有自己停下来的机制，你也没法用语言让一个贪婪的人停下来，经常只能通过让人刻骨铭心的亏损才能够让人懂得“知足”的道理，并且还不一定完全有效，因为好了伤疤忘了疼的人，大有人在，即便是把“知足不辱、知止不殆”、“在别人贪婪时恐惧”等说上千遍万遍，可能都没有任何用处。

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