（来源：上观新闻）

世人爱泉，古往今来，从不同角度赞赏她的诗文不知凡几。随手拈来，就有王维的“明月松间照，清泉石上流”以赞其品格的高洁；有李白的“碧竹分青霭，飞泉挂碧峰”，请峰峦映衬其壮美；白居易则喜爱她的淡定悠闲，“天平山上白云泉，云自无心水自闲。何必奔冲山下去，更添波浪向人间”，担心她被浊世玷污……多了，且不说汉代才子杨雄，如何借她描摹如仙境一般宫殿奇观，仅仅唐代，就没有逃过这些大诗人的法眼。

市井民间、田野村夫，却是另一种表述。就说趵突泉，潇洒似江南的济南人，居然拉住皇帝做宣传员，“趵突泉”三字，就是大清乾隆皇帝的御笔，使她摘得“天下第一泉”的桂冠，压倒了大明湖，称此城为泉城。偏远地区同样如此，只是赞赏的手段更显流俗罢了。最典型的是“风光甲天下”的大理，一眼泉水算不了什么，却在傍泉贴水生长的那棵合欢树上大做文章，吹得神乎其神，说，每当春风吹绽合欢花，成千上万彩蝶，来到这儿，漫天飞舞，都想借合欢花打扮自己，从枝头倒挂而下，连须钩足，结成长串，去亲近泉水，其壮观奇丽，举世无双，为此，被世人称为蝴蝶泉。

如此这般，为了一个美称，就搜尽了世人的枯肠，有人称“清泉”，作为纯洁与自然的象征；有人比作“琼浆”，以显示品质的高贵；诗圣杜甫干脆以“甘露”名之……

不过，这些审美取向，都重在物理性的表层，以致等同于一般液体，随物赋形的优点也被诟为奴颜婢膝，下贱到与“杨花”同流。只有见识了月牙泉，才发现她的本真之美。

那是上世纪末，我从敦煌一到鸣沙山，就被这“沙漠奇观”震撼了！沙泉共处到这种地步，教我怀疑自然法则，竟可以如此戏弄！原名“神沙山”的这片荒漠，是流沙堆积而成的，沙丘之峰、脊均如刀削，倘驼队或游人沿刀脊以上而乱其形，次日必恢复原态。晴朗之日，人体向下滑行，轰鸣作响，轻如丝竹，重若雷鸣，被世人称为“沙岭晴鸣”。然而，一触及泉水，这股魔力便都换了模样，从古至今，沙不进泉，水不浊不涸，澄清如镜，静能印月，所以又称“月泉晓澈”。水中鱼虾相戏，沿岸芦苇丛生，树木不多，一棵胡杨却已达百年。我特地登上沙山，遥看周边，并无绿洲，只有茫茫如浪的沙梁，却发现，这里的沙粒，与众不同，竟有红、黄、绿、白、黑五色！

就是这一发现，使这泫月牙形水潭，在我眼里变成了一个大大的疑问号：不到河西走廊，不知中国的“多元”，这在敦煌已获得印证。五色沙粒，是否“多元”的一种证迹？月牙泉，是否观察另一种“多元”的一只“眼”？

经考察，答案令人兴奋：河西走廊的“多元”，除了人类文化与文明，还有自然地貌！蒙古高原、南部青藏高原、西部西域、东部中原四个方面的河谷、湿地、绿洲、沙漠、戈壁、丹崖（彩色丹崖）、冰川……都在此汇聚。祁连山最大的山谷冰川、透明梦珂冰川等融水和大气降水汇成河流，这些冲积扇形态的水系，扎入沙漠戈壁和地面，形成了隐秘的地下水脉，然后以沙漠泉水形式，从地表孔洞中涌出，冲出之沙堆垒于周边，而有了“沙泉共处”的“神沙山”和“水不浊不涸”的月牙泉！

相当雄辩。虽然尚需论证，我对泉水，却从赞美一跃而至敬畏！杨万里的《小池》随之在我耳畔回荡：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”出自“泉眼”汇成“小池”的一股股“细流”，一定和月牙泉水有同样的经历，只是规模不同。小池大潭，一在青山绿水间，一在荒凉的大漠中，却殊途同归：一点一滴，不管什么原因落到地层深处，都不甘沉沦，向阳之心始终不渝，百折不挠地汇聚，千方百计地寻找重回阳光底下的那只“眼”，同样潇洒，同样从容、自信、谦让、包容，默默地培育、滋润力能所及的包括人类在内的所有生命，而且，往往以绝处逢生得令人惊喜的意外，展示这个作为生命体的地球的厚度、深度以及无限的活力和潜力。其坚定、执着、绝不缺位的使命感，神圣得教如此野蛮的荒漠沙丘，也敬畏如神，退避三舍。如此品格，如此精神，不就是泉水的本性吗？“上善若水，水利万物而不争。”感天动地的本真之美，原来都集中在泉水身上。这样的液体，非“甘露”不能状其高洁与珍贵，在此，我随诗圣尊她为甘泉！

致敬，以王者风范展现于大自然的甘泉精神！

致敬，天下所有拥有甘泉精神的人！

原标题：《夜读 | 俞天白：甘泉礼赞》

栏目编辑：郭影 文字编辑：吴南瑶 金晶

来源：作者：俞天白