元君殿 摄影：梵雁平

东天门

　　▌梵雁平

　　在首钢园区的西侧，永定河畔，矗立着一座海拔仅184米的小山——石景山，这里却隐藏着北京最古老的秘密。大多数人熟知“先有潭柘寺，后有北京城”的说法，但鲜为人知的是，京城还流传着“先有金阁寺，后有北京城”的民间传说。这里的金阁寺，正是坐落于石景山上的这座古寺。

　　根据现存史料与碑刻记载，金阁寺的历史可追溯至晋唐时期，并在明代重修时更名为净土寺。山中现存的明代万历年间许用宾所撰《重修净土寺添置田亩碑记》碑刻中记载：“金阁寺自晋唐以来，所藏石经，碎而言断，岩穴鲜有存焉。”这表明在金阁寺建立之前，石景山上便已有藏经的历史，而金阁寺则继承了自晋代以来的佛教遗产。此外，根据许用宾的《重建石景山天主宫碑记》碑刻内容可知，该寺在唐初武德年间已建有玉皇殿。

　　另有记载表明，唐代僧人道宗于公元814年（唐宪宗元和九年）在“燕庭金阁寺”受戒，而北京石景山地区有一座名为金阁寺的古刹。这些证据表明，石景山的金阁寺在唐代已是一处重要的佛教活动场所。

　　“先有金阁寺，后有北京城”中的“北京城”，实指元大都。元大都始建于公元1267年，自此，北京才真正具备了作为全国政治中心的大都市规模，并奠定了近代北京城的雏形。

　　如果以这个时间节点来推算，石景山金阁寺拥有文献或实物佐证的历史，确实早于元大都的兴建。这使得“先有金阁寺，后有北京城”的说法，在石景山当地具有坚实的历史依据。

　　然而，人们更常听到的“先有潭柘寺，后有北京城”这一说法，究竟源自何处呢？这句广为流传的民谚最早见于明末清初学者孙承泽所著的《天府广记》，其原文记载为“先有潭柘，后有幽州”。潭柘寺始建于西晋永嘉元年（307年），距今已有1700多年的悠久历史。此处的“幽州”指的是幽州城。到了清朝末年，《燕京岁时记》中将一句谚语记载为“先有潭柘，后有北京”，而此时的“北京”指的也是元朝以来的北京城。若从元大都的建立时间算起，潭柘寺的历史比北京城早了九百多年。

　　由此可见，“先有潭柘寺，后有北京城”主要强调的是潭柘寺的悠久历史；而“先有金阁寺，后有北京城”则更侧重于凸显石景山及石景山金阁寺的深厚历史底蕴。这两句话所蕴含的历史渊源各有不同。

　　如今的金阁寺，作为北京地区一座历史悠久的寺庙群，见证了石景山成为“燕都第一仙山”的辉煌。据史料记载，明朝万历皇帝曾亲临石景山地区，视察浑河，并下令大臣治理浑河。而石景山上的“金阁寺”正是俯瞰浑河的绝佳位置。正如《帝京景物略》中所述：“山最上，金阁寺。寺最远眺望，望苍黄一道，如带南缀者，浑河也。”至今，山上仍保留着万历皇帝御笔题写的“灵根古柏”石刻。在石刻附近，还能看到唐代开凿的孔雀洞、普安洞等藏经洞，其中孔雀洞内的佛龛尤以显著的唐代风格引人注目。

　　金阁寺附近，还有一座与其历史密切相关的碧霞元君庙。这座古庙始建于明武宗正德年间（约1517年），由正德皇帝的近侍太监钱宁出资兴建。据古籍记载，该庙“穷极壮丽”，甚至引得明武宗朱厚照亲临参观。然而，嘉靖皇帝即位后，钱宁被处死，他所建造的庙宇也被下令捣毁。到了万历年间，一位董姓太监主持重修元君庙。至清乾隆三十一年（1766年），北辛安的“士庶商贾众善人等”以及“远近村庄善男信女”再次对碧霞元君庙进行了重修。

　　明清至民国时期，以碧霞元君庙为中心的石景山庙会每年都会在此地隆重举行。相传，农历四月十八是碧霞元君的诞辰，因此庙会通常在农历四月十五前后三天热闹开场。每逢此时，山道两旁商铺云集，山上山下香客往来不绝，人们纷纷烧香拜佛，祈愿求子，渴望得到天仙的庇佑。

　　除了金阁寺和碧霞元君庙，石景山古建筑群还留存着其他历史遗迹，例如石景山古井。尽管井中如今已无水，但从其地理位置推断，它应是金阁寺僧侣日常生活用水的重要来源。

　　沿着金阁寺向北攀登山路，不远处便可见功碑阁。这座建筑坐落于石景山公园的山顶，是该景区内标志性的地标之一。功碑阁共有五层，采用三重檐设计，顶部为攒尖顶。登临其上，向东远眺，古老的北京城尽收眼底，而山脚下的永定河宛如一条银带蜿蜒流过，仿佛在引领人们感受岁月深处的沧桑余韵。

　　石景山古建筑群，这座承载千年历史的京西秘境，正以开放的姿态迎接八方来客，继续传颂着“先有金阁寺，后有北京城”的历史佳话。