（来源：嘉兴日报）

转自：嘉兴日报

　　喻中 著

　　北京大学出版社

　　当前，关于孔子及其弟子的文献早已汗牛充栋，但是，关于孔子和他的老师们的专门著作还不多见。着眼于此，本书蕴含了两个方面的旨趣。一方面，以之丰富孔子的形象：他不仅有自己的学生，他还有自己的老师；他不仅是万世师表，他同时也是多位老师的学生；他既是天纵圣人，他同时也曾亲炙于比他年长的多位贤哲。另一方面，以之致敬孔子和他的老师们，以之烛照孔子及其所代表的华夏文明顺势兴起的几个侧面、自然发生的一些细节、渐次凝聚的若干片段。

　　【自序选读】

　　老师是一种身份，也标识了一种职业，有老师必然有学生。然而，在中国历史上，我们现在熟悉的、习以为常的老师职业、老师形象，以及在老师与学生之间形成的师生关系，严格说来，是从孔子开始的。在冯友兰的《中国哲学简史》一书中，第四章的标题就叫“孔子：第一位教师”。在此章的最末，冯友兰说：“他是中国的第一位教师。虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认为他是至圣先师，也是不无道理的。”参考冯友兰的这些说法，孔子作为老师以及孔子之后的老师，代表了一种特定的身份或职业。孔子是中国历史上第一个具有这种身份或职业的人，孔子是这种身份或职业的开创者。在孔子之前，还没有这种职业化的老师。

　　因而，孔子自己的老师，较之于孔子这样的老师以及孔子之后的老师，还不太一样，甚至存在着较为明显的差异。孔子的老师们，都不是职业化的专职教师，他们大多承担了其他方面的本职工作。具体地说，郯子是郯国的君主，他的本职工作是治国理政。老子是“周守藏室之史”。师襄是卫国的职业乐师。苌弘、晏婴、子产、蘧伯玉、孟公绰分别是周王室大夫、齐国大夫、郑国大夫、卫国大夫、鲁国大夫。其中的晏婴与子产尤为值得注意：他们既具有大夫的身份，又长期担任宰相职务，他们分别实际主持齐国与郑国的政务，在各自的国家分别都辅佐了三任君主，对各自的国家都承担了重大的政治责任。在孔子的“九大导师”中，只有老莱子一个人相对超脱，他作为楚国的逸民高士，一直拒绝承担实际的政治责任。

　　包括老莱子在内的这九个人，虽然都不是职业教师或专职教师，虽然都不承担法定的教学任务，但是，孔子向他们学习，他们在事实上都是孔子的老师。因为有孔子的存在，因为有孔子这个枢纽，不管他们在主观上是否愿意，他们都已经身不由己地组合成为了一个特定的群体，亦即孔子的老师群体。

　　《哲学家的最后一课》

　　朱锐 著

　　中信出版集团

　　被医学宣布仅剩数十天的生命，每天都在体验身体的疼痛与功能丧失，人大哲学系教授朱锐留下的文字直面每一步更接近死亡的进程。但他无所畏惧，并将对生命和死亡的思考带至人生最后时刻。他始终认为死亡是生命的一部分，我们谈论死亡，是为了更好地活。这本书正是源自作者朱锐在生命最后的十日对谈，以及他在中国人民大学开设的最后一门哲学课，汇集了他在哲学研究领域30余年的思考。

　　《我们如何理解这个世界》

　　[英] 齐格蒙特·鲍曼 [英] 基思·特斯特 著

　　南京大学出版社

　　我们的工作为何变成短期项目？人际关系为何脆弱？为何越关注自我，越感到孤独？为何我们看似自由，却倍感无力？社会思想家齐格蒙特·鲍曼与其得意门生基思·特斯特的五场炽热对话，直击现代人生存困境的核心问题，直视这个时代的深层矛盾与伦理困境。