（来源：河北日报）

转自：河北日报

古代学子也有“暑假”

□周广玲

当代学生早已将暑假视作理所当然的“季节性福利”，但翻开史册会发现，这份伴着蝉鸣暂别课业的松弛快乐，其实并不是现代文明的独创。虽然古代没有“暑假”这个说法，但古人出于敬畏自然节律、体恤身心状态设置的悠长假期，更像一首沉静厚重的田园诗。

追溯古代学校假期制度，较著名的是唐代的“授衣假”与“田假”，而后者的性质与我们如今的暑假最为接近。据《新唐书·选举志》记载，唐代中央官学的学生“每岁五月有田假，九月有授衣假”。所谓“田假”，顾名思义，是让学生返乡务农的假期。

农历五月，正是北方麦收的农忙时节，正所谓“田家少闲月，五月人倍忙”。而身为“社会精英预备役”的学生们，此时也需要回到土地之中，在挥镰收割的劳作与挥洒的汗水中，体悟“粒粒皆辛苦”的真正含义。这样的假期，是身体的锻炼劳作，也是一场扎根生活的道德教化。

除了朝廷规定的田假之外，民间的书院和私塾到了夏天，也会人性化地给学子放一段假期。在还没有空调的古代，闷热潮湿的暑天，对于埋头苦读的学子来说，本身就是对生理状态和意志力的双重考验。到了明清时期，大部分私塾都会专门设置“歇夏期”，放假时间一般从农历六月上旬一直放到七月中旬。设置这段假期，是因为天气实在酷热难熬，更契合了中医“春夏养阳”的养生理念，能避免学子因为暑热侵扰损伤身体健康。

那么，在既没有夏令营也没有游乐园的古代，漫长的夏日假期里，古代的学生们会做些什么呢？其实他们的夏日生活与自然同频共振，自有一种别样的风雅韵味。对古人来说，消夏永远是夏日里的头等大事。古代读书人纳凉，最讲究顺着“天时地利”安排自己的夏日生活。家境优越的文人，往往会选在山水清幽的地方修筑书斋避暑。唐伯虎就在《事茗图》里，画过文人夏日读书的悠然场景：远山含着淡黛，近处流水绕着丛林，茅舍隐藏在林间，孤舟系在岸边，在阵阵松涛、潺潺流水之间开卷细读，周身的暑气自然就消散得无影无踪。

而普通的寒门学子，也有自己的消夏法子：在庭院里搭起凉棚，把新鲜瓜果浸在冰凉的井水中，就是最简单的清凉。南宋《武林旧事》里，就记载过临安城夏日消夏的热闹盛况：街头随处都有小贩叫卖冰雪甘草汤、雪泡豆儿水这样的冰饮。虽说古代学子未必能天天都享受到冰饮的畅快，但去荷塘采莲、在树荫下听蝉鸣，就是不用花费半文钱，最唾手可得的浪漫。这份松弛闲适，也是紧张课业之余，给心灵难得的留白。

古人过暑假，向来讲究“寓教于乐”，即便放下课业，也不会只贪图安逸。像“重排九宫”这类滑块智力游戏，在古代暑假就格外受欢迎，既能慢悠悠打发溽热难熬的漫长午后，又能悄悄锻炼逻辑思维，一举两得。那时学子们放暑假，本质是顺应四季时序，让身心休养生息。而文人的夏日假期，最亮眼的永远是三五同好相聚的雅集。明代文人爱在夏日办赏荷会，两三知己同乘一舟泛于湖上，迎着晚风吟诗作对，本身就是给精神充电的惬意假期。清代苏州文人顾禄在《清嘉录》里就记载过，当时江南把农历六月二十四日当作荷花的生日，到了这天，全城男女老少都会出城赏玩，热闹非凡，放在古代，这绝对是学生暑假里最让人期待的大型社交活动了。

苦读，依然是古代夏日假期不变的底色。不得不说，古代的暑假从来都不是纯粹的休闲玩乐。对想要通过科举改变命运的寒门学子来说，所谓假期不过是换了个地方继续读书。夏日白昼绵长，他们常常是“晨起理残帙，夜凉读旧编”。一大早整理没读完的书卷，夜凉时还在翻看旧有的典籍。在很多古代劝学诗里，夏日都被描绘成抓紧精进学业的好时机。没有老师时刻在身边耳提面命，反倒多了一份慎独自省的空间。

比起唐代宽松自在的田假，到了明清，随着科举竞争越来越激烈，官方的学校管理制度慢慢变得严苛，假期一度大幅缩水。比如清代的国子监，课业压得极重，甚至要求“月有课，季有考”，长假本该有的轻松感，早就被削减得所剩无几。这种被学业填满的紧绷状态，像极了如今孩子们被补习班占满的暑假。这么看来，无论古今，教育的内卷，其实一直在悄悄夺走专属于夏天的那份清凉。