（来源：天津日报）

转自：天津日报

　　岁岁端午，粽香依旧，岁月更迭间，不同的人生境遇，赋予节日截然不同的心境。一生漂泊的苏轼，曾在湖州、黄州、杭州、惠州四地度过端午，四次节日际遇，串联起他跌宕的仕途轨迹，也映照出他从容旷达的精神风骨。

　　湖州端午 眼界穷大千

　　苏轼因反对新法，与朝中当权大臣政见相悖，从而一直被排挤和弹劾。他对政治倾轧十分厌倦，从北宋熙宁四年（1071）起，主动要求离京外放，辗转杭州、密州、徐州三地，历时八年。元丰二年（1079），苏轼自徐州调任湖州知州。几年前，他在任杭州通判时来湖州考察过水利，彼时秋雨连绵成灾，农民为苛捐杂税和连绵秋雨所困，苦不堪言，他曾在《吴中田妇叹》中，借用田妇之口，慨叹：“卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥。”

　　苏轼到任湖州时，随行的有他刚收入门下的弟子秦观。前一年，秦观因赴京应考而路过徐州，专程向苏轼表达仰慕之情：“我独不愿万户侯，惟愿一识苏徐州。”苏轼也十分欣赏秦观的才华，遂将其收为门下弟子。端午节这天，恰逢霏雨连绵，师生二人各乘一顶小轿，结伴寻访湖州寺院。苏轼平生偏爱寺院，此处既是他的精神栖居之所，也是其诗文创作的灵感来源。

　　秦观知道老师的心思，在湖州的日子里，他一直陪伴在苏轼的身边。他们去的最多的地方就是寺院，在这里饱览山水之美，挥毫寄兴。苏轼是个乐天派，见山爱山，见水爱水。遇有寺庙即驻轿观赏，或焚香探幽，或品茗开筵。除了秦观，同游的还有苏轼的方外知己道潜。游览罢，他们便作诗唱和。苏轼分韵得“禅”字，全诗都要以这个字为韵脚。这一年的端午节，苏轼过得很开心，赋诗《端午遍游诸寺得禅字》。

　　“微雨止还作，小窗幽更妍。盆山不见日，草木自苍然。忽登最高塔，眼界穷大千。卞峰照城郭，震泽浮云天。”苏轼对诗中的这四句特别欣赏，以为是“得禅”之作，说是“非至吴越，不见此景”。湖州的这个端午节，细雨淅淅沥沥，寺院里的小窗，分外清幽。环山而抱的寺院，如同坐在盆中，环山虽遮蔽了阳光，可草木依旧自由生长，郁郁葱葱，生机盎然。

　　这个端午节苏轼是在湖州的飞英寺度过的，“归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。”夜宿寺院，记录一天的所游所见，心绪难平，难以入眠。道潜也没有睡意，伴着孤灯古佛，与苏轼一起静坐参禅。湖州的端午节，苏轼远离俗世节庆、寄身古寺，但其内心仍对朝堂时局暗藏隐忧。

　　黄州端午 好将沉醉酬佳节 

　　苏轼在湖州任上仅三个月零八天，就因乌台诗案而被捕入狱受审，险些丢了性命。幸得太后和王安石等人求情，宋神宗才从轻发落。元丰三年正月，苏轼离开京都前往贬谪之地黄州，朝廷授予他的职务是团练副使，“不得签书公事”。说白了，苏轼只是得了一个空头衔，还要处在软禁监视之中。

　　黄州是长江边上一个穷苦的地方，消费水平虽然很低，可对于苏轼来说还是很困难，因为他已不能正常地拿到俸禄，手头又无多少积蓄，生活捉襟见肘。如何生存下去是苏轼的当务之急，他想过躬耕田亩，自食其力，却没有土地可用。正当苏轼一筹莫展时，好友马正卿来黄州看望他，目睹其窘境，主动去找黄州知州徐君猷，为苏轼求取一块荒地耕种。

　　徐君猷是福建南平人，北宋熙宁年间进士、翰林学士。他与苏轼同年到任黄州，论起与苏轼的关系，他可是对苏轼实行监管的直接负责人。徐君猷欣赏苏轼，始于才华，敬于人品，合于政见，深于逆境。苏轼对此心存感激，说：“始谪黄州，举目无亲，君猷一见，相待如骨肉。”

　　对马正卿的请求，徐君猷爽快答应，当即批给苏轼一块荒废已久的旧营地。这块营地足有五十亩，坐落在城东的小山坡上。苏轼带领家人垦荒，春种秋收冬藏，一家老小才得以吃饱饭。苏轼非常喜欢这块城东山坡的土地，在此建起了“东坡雪堂”，并自号“东坡居士”。

　　在生活困顿之时，苏轼得以结识徐君猷，他特别珍惜这份情谊。徐君猷一直以平等的态度给苏轼以礼遇和庇护，为苏轼排忧解愁，堪称苏轼在黄州的保护神。他们时常一起宴饮酬和、结伴出游。元丰四年端午节，感念徐君猷的相知相伴，苏轼慨然作《少年游·端午赠黄守徐君猷》：

　　“银塘朱槛麹尘波，圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。”

　　苏轼在这首词中借端午节的习俗风光，烘托祥和的节日气氛，赞颂徐君猷理政有方、黄州吏治清平。

　　杭州端午 谁家水调唱歌头 

　　北宋元丰七年，宋神宗将苏轼由黄州团练副使改授为汝州团练副使，虽说官阶没升，但汝州离京城更近，宋神宗对苏轼似有起用之意。元丰八年，宋神宗去世，年仅九岁的赵煦继位为哲宗，太皇太后高氏临朝听政，重用旧党。时来运转，苏轼以从六品的礼部郎中被召回朝廷，在朝半月，即被升为正六品的起居舍人（皇帝近臣），三个月后，又被升为正四品的中书舍人，后再被升为正三品的翰林学士、知制诰，开始火箭式的升迁。

　　在朝的几年，苏轼过得并不舒心，朝堂党争不休、攻讦不断，苏轼不堪内耗，再次主动向朝廷请求外放，选择重回杭州。元祐四年（1089）七月，苏轼以龙图阁学士出任杭州知州。苏轼之前到任杭州只是个副职，这次莅任可是独当一面的地方长官，他有了施展拳脚的条件，一头扎进繁忙的政务之中。

　　彼时杭州先遭洪涝，早稻不得播种，又接着连天大旱，晚稻颗粒无收，粮价暴涨，百姓面临严重的饥荒。苏轼为这件事殚精竭虑，一面上表朝廷呈报灾情，一面筹措粮米赈灾，解决饥民最基本的生存问题。

　　杭州靠海，地下水咸涩难饮。唐德宗时，刺史李泌修六井，引西湖淡水入城，这是杭州最早的城市供水工程。由于年代久远，水井淤塞，到北宋时已基本废弃。苏轼对这项工程予以改进，把朽坏竹管换为陶瓦管道，增凿新井，修闸管控西湖水的蓄泄。“西湖甘水，殆遍一城”，杭州自此解决了饮用水的问题。

　　疏浚西湖是个巨大的工程，苏轼的前任也有此心愿，却没有勇气去实行。苏轼是个实干家，一面上奏朝廷，一面做着工程的前期工作，铲除湖面的葑草，掏挖河底的淤泥。元祐五年四月，苏轼开始主持疏浚西湖并开挖茅山河与盐桥河。

　　元祐五年端午节，苏轼与友人游览了杭州十三楼，兴之所至，作《南歌子·游赏》：“山与歌眉敛，波同醉眼流。游人都上十三楼。不羡竹西歌吹、古扬州。菰黍连昌歜，琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头。声绕碧山飞去、晚云留。”

　　元祐六年年初，西湖疏浚工程大体完工，三潭划定水域界限，杭州民生大幅改善。三月，苏轼接到朝廷的调令。算起来，苏轼任杭州知州仅一年零八个月，短暂的任期内，他治水安民、赈灾救民，造福了一方百姓。

　　惠州端午 佳人相见一千年 

　　苏轼一生先后迎娶两位正室夫人王弗、王闰之，另有相伴晚年的知己侍妾王朝云。王弗与苏轼相守十年，治平二年（1065）五月在东京病逝，苏轼沉浸在长长的思念之中，在熙宁八年写下《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉……”寄寓哀思；王弗去世三年后，苏轼续娶王弗的堂妹王闰之，二人共同生活了二十五年，王闰之于元祐八年病逝于东京；王朝云因家境贫寒自幼沦落在歌舞班中，成为西湖歌女，她与苏轼相识时只有十二岁，初被苏轼收为侍女，后被纳为妾室。

　　王朝云虽出身寒苦，但在苏家的文化熏陶下，也逐渐成长为懂诗文、通禅理的女子。她是苏轼的知己，伴随苏轼走过黄州、惠州两次人生的低谷。她懂苏轼，与苏轼灵魂契合。早年苏轼任翰林学士时，一天午饭后，苏轼抚摸着自己的肚皮问左右：“我的肚子里都装了些什么呀？”有人答是文章，有人答是见识。苏轼并未点头，只是摆了摆手。王朝云见状则说：“学士一肚子不合时宜。”苏轼听罢微微一笑，深以为然。

　　元丰六年，王朝云诞下幼子苏遁，苏轼高兴之余作诗自嘲：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”

　　哲宗亲政后，新党再度主政，苏轼接连遭贬，由英州而惠州。贬谪的路上，苏轼遣散了家中的侍仆，让他们另谋生路。王朝云不肯离去，一直陪伴在苏轼身边。这一年，苏轼五十八岁，王朝云仅三十二岁。

　　绍圣二年（1095）五月，苏轼贬居惠州已是第二个年头，在端午节来临之际，苏轼特作一首《殢人娇·或云赠朝云》：“白发苍颜，正是维摩境界。空方丈、散花何碍。朱唇箸点，更髻鬟生彩。这些个，千生万生只在。好事心肠，著人情态。闲窗下、敛云凝黛。明朝端午，待学纫兰为佩。寻一首好诗，要书裙带。”

　　仕途失意的苏轼，有感于王朝云的悉心照料，借端午节兰汤沐浴、祛秽祈福的古俗，还写了一首《浣溪沙·端午》：“轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”

　　两首词中描写端午的风物景致温婉清新，女子的节日妆容细腻动人，“这些个，千生万生只在”和“佳人相见一千年”，表达的都是相同的期许——愿与王朝云生生世世相守、不离不弃。

　　遗憾的是，绍圣三年，惠州瘟疫肆虐，王朝云不幸染疾离世，年仅三十四岁。

　　四座城池，四次端午，串联起苏轼半生宦海起落，从初守湖州的闲逸思索，到黄州贬居的困顿感恩，再到杭州理政的济世安民，终至惠州谪居的患难情深，既道尽苏轼半生沉浮，也诠释了他顺境安然、逆境坦然的不朽人格。