（来源：团结报）

转自：团结报

　　□ 仲 波

　　族谱，又称家谱、宗谱、谱牒等，是以表谱形式记载宗族繁衍、家族同宗共祖血缘世系和重要人物事迹的历史图籍，是一个家族历史地位和历史变迁的记录和凭证。“姓各有祠，宗各有谱”，族谱是家族的百科全书，它不仅是历史文献的重要组成部分，也是中华民族血脉赓续、文化传承的重要依托，是中华文明中的特色人文资源。

　　族谱的发展

　　族谱通常由谱名、谱序、凡例、姓氏源流、世系考、世系表、人物传记、祠堂、坟茔、家规家训、恩荣录、像赞、艺文、纂修人名、领谱字号等部分组成。

　　族谱的起源可以追溯到春秋时期，周朝已有史官修谱制度，早在春秋时期就有《世本》，《汉书·艺文志》载：“《世本》十五篇。古史官记黄帝以来迄春秋时诸侯大夫。”《世本》记载的春秋周王室各代天子及列国诸侯、卿大夫的世族谱系，被视为中国谱牒学的源头。

　　魏晋南北朝时期谱学兴盛，官府大力编修谱牍，此时的族谱具有定尊卑、辨贵贱的门阀性质，成为选官、嫁娶的依据。九品中正制强化了门第观念，促进了门阀势力的发展，所谓“上品无寒门，下品无士族”。郑樵《通志·氏族略序》：“自隋唐以上，官为簿状，家有谱系。官之选举，必由于簿状，家之婚姻，必由于谱系。”

　　承魏晋南北朝余韵，隋唐门阀观念深入人心，政府设立谱局专门管理修纂活动。唐朝贞观初年废除九品中正制，大兴科举制，科举制度为士人提供了一条跻身上层社会的途径。改朝换代也产生了一批以军功晋级的世家大族，为了巩固统治基础，修谱的目的在于“欲鉴重今朝冠冕”。《旧唐书》载：“许敬宗等以其书不叙武氏本望，奏请改之，乃命礼部郎中孔志约等比类升降，以后族为第一等，其余悉以仕唐官品高下为准，凡九等，于是士卒以军功致位五品，豫士流，时人谓之‘勋格’。”也就是说，士卒凭借军功都可升为士族。此时的新士族借族谱纯化宗族血统、固化郡望等第，借“同谱”以结成政治利益共同体，以此对以崔卢等为首的一批旧门阀士族进行打压。仲氏谱是当时官修族谱之一，唐太宗贞观八年《御制仲氏谱赞》曰：“朕观诸谱，仲姓最古。上自轩辕，下逮子路。於戏！代生圣贤，孰得而左。”《元和姓纂》是目前存世的唯一以姓、望、房三级结构条贯姓氏、家族、人物的唐代官修谱牒，对于深入研究家族的发展历史具有重要价值。

　　宋代是族谱的转型时期，崇郡望、炫门第的官修族谱从此终结，此时庶民可借科举进入官僚集团，为强化其宗族，纪血脉、敦族谊的私修族谱由此兴起。修谱的目的主要是说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，成为提高宗族凝聚力的工具。欧阳修、苏洵等人的谱学思想及其创立的谱例谱式（时称“欧苏谱法”），成为后世族谱的主要范本，为民间修谱从内容到形式奠定了基础。

　　明代是中国谱学发展史上的崭新时期，受朱熹理学及《朱子家礼》的影响，修谱宗旨主要是宣扬和实践“三纲五常”，族谱的封建道德教化色彩明显增强，修谱内容与体制有较大发展。

　　清代至民国是族谱完善和集大成时期。统治者为了稳定政权而提倡修纂族谱，民间甚至将修纂族谱提高到与国史并重的地位，社会新思潮对族谱修纂也产生了深刻影响，家谱作为记载家族历程的文献资料、家法族规的文献凭据，其目的是记录世系、和睦家族、教育后人，体现“家齐而后国治”的思想，以提高本族内部凝聚力和社会影响力。

　　新中国成立后，尤其是改革开放以来，人们对族谱文化的价值有了新的认识，随着海外同胞寻根热的推动，民间修谱活动再次兴起，不少地方还成立了姓氏文化研究会。族谱的内容更加丰富，在不同层面收集和保存了地方社会文化资料，成为家族文化的载体。还有一个显著特色是“女性入谱”，改变了历代族谱只单纯记录父系男性世系的缺陷。

　　族谱的功能

　　族谱可以印证正史方志、补充正史方志之不足，使正史更加完备可信，其中蕴藏着大量有关社会学、民族学、人口学、伦理学等学科领域以及地方史的资料。族谱所记载的家族繁衍迁徙与事功，往往与朝代更替治乱密切相关。有的正史内容依据族谱而修撰，司马迁在写作《史记》的过程中，取《五帝系谍》而纪黄帝。东汉班固著《汉书》、西晋陈寿著《三国志》、南北朝北齐魏收著《魏书》、宋代欧阳修著《新唐书》，也都继承了运用谱牒资料修撰正史的传统。

　　历朝历代的正史记载头绪繁多，由于各种原因对一些历史事件、历史人物的记载往往不够详尽甚至不载，而族谱对族中杰出人物撰写列传予以表彰，这些人物列传多未收入正史或正史言而不详，可补正史之不足。艺文及碑刻遗墨是族谱的重要内容，反映家族的文人群体和文化程度，在族谱中保存下来的文章诗歌等是研究地方文人群体和地方艺文的重要来源。

　　族谱的价值

　　梁启超在《中国近三百年学术史》中提出：“欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。”“我国乡乡家家皆有谱，实可谓史界瑰宝，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，学者分科研究，实不朽之盛业。”

　　族谱是一个家族的发展、变迁、兴衰的历史，包括一个家族的繁衍、迁徙、分支、人口、官宦、灾异等内容，记载了许多珍贵的史料。比如族谱中的世系表、行传，是研究中国历史上各地各时期人口平均寿命、出生率、男女比例、人口迁徙变迁的第一手资料。通过对苏北大姓族谱的研究，就可以清楚地了解明清以来苏北许多大姓望族多为明初“洪武赶散”、由苏州阊门被强制迁来苏北垦荒的。值得注意的是，在利用谱牒资料时要仔细甄别，去伪存真、辩证地加以选择，避免盲目相信而全盘照收。族谱在漫长的修订过程中，所包含的信息难免发生谬误。一个突出的现象是，为了提高家族地位，有的人喜欢攀宗附祖，夸大、编造显赫历史，追认“帝王将相泽被后世、文章节义昭垂史册”的同姓的历史名人为始祖，对正面人物的事迹进行高大全式的赞美。同时，受“为尊者讳”传统观念的影响，家谱一般不记述个人劣迹，奸臣、贪官、身负罪行之人也不入谱牒。

　　族谱文化具有道德教化、精神凝聚、族群认同、以文化人的重要作用。族谱从“尊祖敬宗”的祖先崇拜意识出发，到后来为了增强宗族凝聚力、教育后人进取、保持宗族兴旺，内容不断丰富，族谱文化与时俱进。如族谱中的一项重要内容是族规家训，是家族内部制定的约束和教化家族成员的家族法规。如历史上著名的家训有《颜氏家训》《朱子家训》（或称《朱子治家格言》）《曾氏家规》等。

　　总之，充分认识族谱文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，充分挖掘其中蕴含的中华优秀传统文化的核心价值，对于推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，加强族风家风和家庭道德建设，都具有积极意义。