（来源：邯郸日报）

转自：邯郸日报

任润刚

母亲节马上到了。每年这个时节，街巷路边与花园庭院中，常常盛开着一种形似百合、却更为鲜艳繁茂的本土花卉——萱草。今天的人们或许不知道，它不仅是我国有着3000年历史、生命力顽强的中国传统名花，更是古时国人世代相传的“母亲花”，孟郊歌颂母亲的名句“谁言寸草心，报得三春晖”中提到的小草就是它。

萱草是中华大地的乡土植物，在我国黄河、长江流域的栽培历史长达3000年。属多年生宿根草本花卉，叶似兰花，细长、繁茂；花似百合，花瓣反卷、花蕊伸出，多为橘色、黄色，娇艳动人。看似纤细娇弱的它，却有着极强的野外生存能力。

萱草位列世界三大宿根花卉，而宿根花卉最大的特色，就是拥有大而粗壮的主根，能越过严冬延续生命。它的生长点每年移动，形成新的植株，因此可存活数年甚至数十年。

作为宿根花卉的个中翘楚，萱草虽喜温暖、潮湿，但也耐严寒、抗干旱，在庭院、屋角甚至沟边、山野，所到之处皆可为家，不惧土壤贫瘠或环境荫蔽。严冬里，萱草在地下静静休眠，待到春风拂过之时，便能欣然复苏，恢复一身青翠，花开嫣然。

更令人叹为观止的是，虽然每朵萱草花绽放的时间只有一天，朝开暮谢，但是每枝花莛（音tíng读“庭”，草本植物的茎）可以次第开花数十朵，因此整株萱草的花期算下来能够长达数周甚至数月。

优点如此之多，难怪萱草会深受国人喜爱，中国最早的诗歌总集《诗经》里就有它的身影。在我国汉朝以后，萱草的栽培渐趋广泛，无论是豪门贵族还是普通百姓，都会在家里的庭院中种植萱草。

三国时期诗人曹植曾写下“光彩耀晃，配彼朝日”的诗句，来赞美萱草的光彩鲜艳，可以辉映太阳的光华。到了南朝梁元帝时，当时的娱乐场所开始种植萱草。唐朝时玄宗的皇宫兴庆宫中也栽种了多种萱草。唐代诗人李娇在诗作《萱》中用“色湛仙山露，香传少女风”来赞美萱草色泽润莹如同仙人常饮的甘露，香气馥郁如同少女散发的气息。可见，此时萱草的种植已经更为普及，上自皇家、下至黎民百姓都对它喜爱有加。

在赏花、插花之风盛行的宋朝，萱草还成了当时常见的瓶花之一，被摆放在家中观赏。萱草独特的品格也被文人雅士所欣赏、赞誉，如著名文学家苏轼的诗作《萱草》：“萱草虽微花，孤秀能自拔，亭亭乱叶中，一一芳心插。”

坚韧多姿的萱草在中国古代通过广泛种植，成为了日常生活中深受人们喜爱的乡土植物。

萱草能成为中国的“母亲花”，不仅是因为它有美丽的姿态、坚忍的品格，更因为它与生俱来的另一优点——使人忘忧。

“焉得谖（音xuān同‘萱’）草，言树之背。愿言思伯，使我心痗（音mèi读‘妹’，意为忧伤成疾）。”《诗经·卫风·伯兮》中的诗句，是我国历史上有关萱草的最早文字记载。这首诗讲述的是一位年轻的妻子对出征夫君的思念，诗句的大致意思是：到哪里能找到萱草，为我种在家中的北堂前。我深深思念远征的夫君，让我的心忧伤成疾。

这位年轻的妻子为何想在家中的北堂种下萱草呢？原来，古时的中国人认为，萱草可以使人忘记忧愁。萱草也因此被人们称作“忘忧草”。三国时期文学家嵇康在《养生论》中说：“合欢蠲（音juān读‘娟’，意为去除）忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”西晋博物学家张华在《博物志》中也提道：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”

萱草使人忘忧的说法是否有科学依据呢？清朝医家黄宫绣所著《本草求真》中记载：“萱草味甘而气微凉，能去湿利水，除热通淋，止渴消烦，开胸宽膈，令人心平气和，无有忧郁。”同为清朝医家的费伯雄所著《医醇賸（音shèng读“剩”）义》则载有萱草忘忧汤一方。经现代药理学研究证明，萱草含有黄酮类成分，萱草属植物确有抗抑郁、镇静安神等功效。萱草忘忧汤一方也流传下来，至今仍被中医使用，为患者治疗郁证。

《诗经》里讲述的萱草“忘忧”故事说的是思念丈夫的妻子，到汉朝时，诗歌里的萱草“忘忧”故事主角变成了思念儿子的母亲。

相传由东汉女诗人蔡文姬所作的乐府诗歌《胡笳十八拍》里，母亲对儿子的深深思念甚至到了萱草也无法使其忘忧的地步：“对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤！今别子兮归故乡，旧怨平兮新怨长！”加之《诗经》所展现的人们习惯于将萱草种在家中的北堂，也就是家中女主人住所前的庭院处，使得后世萱草和母亲的联系越来越紧密。到了唐朝时，在北堂前亲手为母亲种下“忘忧”的萱草，已成为即将离家的游子们安慰母亲和表达感恩的惯常做法。人们也习惯于将母亲居住的屋子称为“萱堂”。此时的萱草，也顺理成章地成为了中国人眼中的“母亲花”。

唐朝诗人孟郊的著名诗作《游子吟》人们已耳熟能详，其中的佳句“谁言寸草心，报得三春晖”，通过“寸草”与“春晖”的对比，展现了母亲的伟大和母爱的深厚。但人们或许不知道，这里的“寸草”说的并不是一般的小草，而是游子临行前为母亲种下的萱草。

孟郊早年丧父，生活贫困，全靠家中老母亲艰辛支撑他寒窗苦读，因此他与母亲感情很深。屡试未中的他，曾离开家周游各地，也因此对游子的感受有深刻的体会。《游子吟》中的小小萱草，代表了诗人对母亲深厚质朴的爱与感恩。和孟郊一样，那些将要离家远行的万千游子，临行前为母亲在堂前亲手种下萱草，是期望小小的萱草能够代替自己日夜守护在母亲的身边，在明媚春天到来时开出美丽的花朵，让思念自己的母亲看到萱草花就像看到自己一样，心生慰藉，忘却忧伤。

萱草作为中国的“母亲花”，就这样一代代流传下来。在我国古代有关母亲的文学艺术作品中，我们常常能看到萱草这种被人们赋予了特殊文化意象的乡土植物。在情绪内敛又不失浪漫的古代中国人笔下，萱草成为了孝亲和母亲的象征。

宋朝理学家、教育家朱熹留下的有关萱草的诗句，展现了慈母晚年时孙辈绕膝的美好生活：“西窗萱草丝，昔日何人种。移向北堂前，诸孙时绕弄。”元朝画家、诗人王冕写下了萱草花开时为母亲祝寿的诗句《偶书》：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”明朝画家沈周以《怀萱图》《思萱图》表达对母亲的思念之情。

明朝的定窑瓷器上也常可以看到萱草的身影，其中举世闻名的成化斗彩鸡缸杯就是典型代表。在母子鸡相依相伴的画面中，就有姿态飘逸清丽的萱草。萱草也不孤单，有寿石相伴。杯上的图景，展现了母子团圆的美好生活日常，萱草与寿石的入画，则体现了祝愿母亲健康长寿的拳拳心意。清朝时，康熙皇帝曾为乳母孙氏（注：曹雪芹太祖母）亲笔题写“萱瑞堂”三字匾额，以示感恩。此事在古典名著《红楼梦》中亦有隐射。