西坡

日记通常的路径有俩，一是写给自己看，一是写给别人看。《鲁迅日记》属于前者，《越缦堂日记》属于后者。

鲁迅《狂人日记》用貌似精神病患者的视角来看不正常社会；几乎与“小说狂人”同时代，有个“日记狂人”名震文坛学界，他，就是李慈铭。

李慈铭（1830-1894），字㤅伯，号莼客，室名越缦堂；绍兴人；学者、诗人。

他的狂，主要表现在无惧权威，勇于给名家名著挑刺儿。现代学人中，钱锺书先生月旦人物、品衡诗文，最为尖刻，不给面子，然而对于此公也得自叹不如——《复堂日记续录序》中有一段话是这么说的：“李生小心精洁，匪唯摭华，颇寻厥根，自负能本末兼该之学……矜心好诋，妄人俗学，横被先贤。”可谓金针度人。

近代小说《孽海花》没忘留出篇幅，描摹李慈铭如何当面给自己的恩师、晚清一流学问家李文田“上眼药”，而文田居然唾面自干，全部吃进；又挦撦堂堂五部尚书（工、刑、礼、兵、户）加太子太保衔潘祖荫如何为怀疑没有及时把月敬给到李慈铭而惶恐。

为什么那时文化圈都要让着他点儿？原因很简单，其学问和诗文水平之高令人仰止。故而蔡元培先生感叹：“夫先生之学，卓然为晚清大宗。”钱锺书先生也不得不承认：“洵近世之华士闻人也！”

李慈铭的淹博深邃，集中体现在那部堪称古今第一日记的《越缦堂日记》里。鉴于其内容“上自朝章国故，下逮里巷琐闻；经籍之考订，史事之商榷，诗文之评骘，金石书画之鉴别，以及友朋之往还，身世之感慨，靡不毕具”（蔡元培语），一般人根本无从下手。好事者如清史馆名誉协修由云龙先生为方便读书界探骊得珠，辑出其中的读书笔记，涉及近千部典籍，编成《越缦堂读书记》。

事实上，像《狂人日记》中的狂人一样，《越缦堂读书记》中的李慈铭，时而清醒，时而糊涂，时而糊涂中存清醒，形象非常立体。

比如，读白居易《白氏长庆集》：“乐府自太白创新意以变古调，少陵更变为新乐府，于是并亡其题。香山从而和之，明乎得失之迹，咏叹讽谕，令人观感。今之乐犹古之乐，固不必排切字句，牵合声律，以为不坠雅音。然香山诗如《上阳白发人》《骠国乐》《昆明春》《西凉伎》《牡丹芳》诸篇，虽言在易晓，终觉冗长，音律亦松滑，不及杜之疏密得中也。至其佳处，如‘唯向深宫望明月，东西四五百回圆’（《上阳白发人》）‘平时安西万里疆，今日边防在凤翔’（《西凉伎》）‘少回卿士爱花心，同似吾君忧稼穑’（《牡丹芳》），则固不可掩耳。《牡丹芳》中‘三代以还文胜质’‘人心重华不重实’二语突接，亦见作家本领。”极富真知灼见。

又，读主张睁眼看世界的晚清名臣郭嵩焘《使西纪程》，他则暴露出颟顸陈腐一面，斥为“极意夸饰”，“诚不知是何肺肝，而为之刻者又何心也？”乃至说出“凡有血气者，无不切齿”之类混账话。

再，读倡言重视西方之学的冯桂芬《显志堂集》，既充满不屑——“碑志书事之文，笔力孱弱，叙次尤拙，唯论事诸篇，尚有可取。序记多近应酬，亦鲜可观。盖中允本以时文入手，中岁以后，从事公牍，于古文本非所长，虽亦讲经学，而根柢尤浅，故所就止此也。”又出乎读者意外——十几天后忍不住补了一句：“其诸记及与人书有关时事掌故者，多通达治体，熟于沿革，有用之书也。”可见李慈铭并非铁板一块，在旧学与新学之间显示出内心矛盾和挣扎。

对于当今读书界来说，《越缦堂读书记》确实称得上是“有用之书”。由此我想起一件往事：上世纪九十年代末与上海书店出版社总编辑金良年先生闲聊时，我向他建议出版此书。他很有兴趣，同时又颇感为难：“缺少底本啊！若求助于图书馆，几无可能，奈何？”我便爽快表示愿意提供自己的藏书（中华书局，全2册，1963年北京第1次印刷），条件是印出后送我一部。千禧年新书出版，我发现原书按哲学、政治、经济等新式分类法，改作按学界惯用的经史子集四部加以条理，并且编制了书名、著者四角号码索引。那是极见功力的操作。我查该书责任编辑是谁，未获，便知乃老金亲力亲为，油然而生敬佩之心。遗憾的是，老金下世已近周年，我再也无法向他请益了。