（来源：廊坊日报）

转自：廊坊日报

改革开放后，人民的物质生活大幅度提高，即使是农村也不用那么整日钻玉米地爬高粱地痛苦辛劳了。有了闲暇时间供自己自由支配，这是多么幸福的事情！马克思说，时间是人类发展的空间，也是科学发明创造的前提。假如一个人把整个生命都用于谋生，那么他充其量只是个两脚动物而已。有自己自由支配的时间是幸福第一要素，也是一个民族与国家和个人发展提高的重要前提！这已是一个人类学的命题了。可孟子却早在两千多年前就提出了这个问题。

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”现在一般的看法是人有动物本能的一面，亦即其自然属性是动物性的，但其精神文化方面，亦即其社会属性是非动物性的，而人与动物的根本区别就在于后一方面。既然如此，高尚的人当然就应该发展人与动物相区别的一方面。所以，孟子所说“庶民去之，君子存之”，只有品质高尚的人才注意保存和发展这一点。比如说有的人认为“人生在世，吃穿二字”，那就是标榜“饱食、暖衣、逸居而无教”。当然，孟子也并不是要完全否定“饱食、暖衣、逸居”，要求人们不食人间烟火，苦行禁欲。而是认为应该像舜帝那样，“明于庶物，察于人伦，由仁义行”。从一般事物的道理和人类的常情出发行仁义之道，而不是为行仁义而行仁义，不顾人之常情。

从各方面的情况来看，孟子的主张，物质生存与精神追求都不可废弃。他提出，人之所以为人，是因为人具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这些是仁义礼智的起源，也是人与禽兽的区别所在（“恻隐之心，人皆有之，羞恶之心 ，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也”）。孟子认为，“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”即，人的这些道德心是隐伏的，需要通过教育和修养来发展和扩展提高。孟子还强调了教育的重要性，认为人在满足基本生存需求后，如果没有教养，就会接近于禽兽。孟子还提出了“存心养性”的概念，认为这是人与禽兽的界限，也是普通人与君子、圣贤之间的区别。他主张人应该自觉自愿地时时存心养性，以保持和发扬人的内在价值。综上所述，孟子认为人和禽兽的区别在于人的道德价值和社会属性，这些区别是通过人的道德心、教育以及存心养性来体现和发展的。

当前，我们看到社会上的人，往往过于追求物质方面的享受，饱食暖衣逸居，而忽视精神方面的追求。北大教授曹文轩先生，把人分为两种，一种是物质欲强的人，一种是精神欲强的人。物质欲强的人，往往过于追求物质，享受衣食住行，游戏玩乐。精神欲强的人，往往重视文化艺术科学追求中的享受。一个国家社会民族精神欲强的人越多，这个国家文化科学艺术就越发达；物质欲望享受的人越多，这个国家就容易停滞、落后、腐败！这两种人的分界线在什么地方呢？关键在于读书，一个国家民族社会养成读书的习惯是自强之路。

现在网络发达，人们看抖音看短视频的多了，读书的就更少了。我们现在缺什么？我觉得无论年轻人、还是中年人老年人都缺乏读书精神。应该有几部经典烂熟于心，作为精神支柱，作为行为操守。家长老嫌孩子到家就看手机，实质上是家长没有起到良好的示范作用。有了许多自由支配的空余时间，为什么不武装自己的思想，不丰富自己的头脑呢？法国当年文化发展昌盛，罗曼·罗兰、雨果、卢梭这些人都是在贵夫人的沙龙里成长起来的。他们在沙龙里讨论文化、讨论科学艺术文学音乐，促使了很多大师的成长。任何科学文化方面的积累都需要时间积累。

一天过去，想一想我们今天干了什么，活得怎么样？比昨天多点儿什么？比昨天多发现了什么？每天这样地想着，每天有所发现，有所进步，这就是在进取地活着！假如每天重复像驴推磨似的打发日子，是重复的是无聊的，当有了这个知觉，就是我们生命即将上升到一个新的阶段的开始。孟子关于生命意义的思考是值得我们深思的。人生一世不容易，来到世间只有一回，生与死之间这个过程怎么过得有价值，过得丰富多彩，值得我们用一生去实践。光明世界，大好乾坤，怎么活？为什么活？是我们每一个人都应该时时叩问自己，把其作为提升自己的人生命题！