□重庆晨报特约撰稿 胡雁冰

春回大地，万物复苏，临时决定去爬山。南岸登山步道很多，我选择了以往没走过的龙门浩一天门登山步道，无限风光在险途嘛。

一路辗转，穿过下浩老街，上行几百米，很快便来到龙门浩隆平小学门口。这儿是登山步道起点。没想到，此行却让我意外当了一回业余“文物普查员”，发现了不少“宝贝”。

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这是一条没怎么修缮的原生态步道。手机导航不明，我们一路打探，蜿蜒上行。

不久，来到一户人家院墙边，抬头打量那坡梯坎的同时，见院墙中横嵌了一方条石，上有七个字——龙鳞高种万年松。字体基本保存完好，一眼就能辨认出来，只是鳞字有些风化。我有几个疑问：这上面的字是什么含义？这个地方怎会有这么诗意文字的条石呢？

求助百度。得知其原为一副对联的下联，上联是：凤翼长栖千岁柏。横批是：松柏长青。“龙鳞”对“凤羽”，象征尊贵与祥瑞；“高种”对“长栖”，描绘生长与栖息的形态；“万年松”对“千岁柏”，体现长寿与坚贞。整体对仗工整，寓意吉祥长寿、品格高洁。这副对联寄托了后人对先人的追思与敬仰。此外，用以彰显祖先功德、祈求宗族兴旺、子孙贤达。

这物件会不会是文物呢？我把这个“发现”告诉给南岸区文管所负责人。他回复：“已经看到，准备原址保护……”

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继续上山。

有了刚才的发现，我一边走一边东张西望。疑问还在继续：看见了下联，会不会我特别好运，能找到上联呢？这一带有这样的文字出现，恐怕是有故事的。回家后得去查查南岸区的地方志。

不久，来到一住户院坝。房屋有些陈旧，门口建有小鱼池，看来主人是个讲究生活的人。我们停下来，一边歇息一边四处打量，一块靠在石壁边的小半截石碑映入眼帘，上端有四个字，但较模糊。

蹲下身来，经仔细辨认，拍照片后再分辨，初步认为是“万善同归”，但我不敢确定。因为，“善”字不十分清楚，第三个字是“同”，“万”和“归”虽为繁体，但还能确认。马上求助百度。得知“万善同归”有“‌三教调和”之意，常被用来阐述儒释道三教虽路径不同，但最终都可“同归”于引导民众向善、促进社会和谐的共同目标；而在一些碑刻（如《万善同归碑》）中，又被赋予祈求风调雨顺、人物并昭的和合文化内涵，体现了对和谐、共融的追求；在‌“万善同归”后加上“般若门”‌，恰与“一尘不染清净地”组成一副常见的佛教对联。

在隋文帝开皇元年的诏书中，“万善同归”的完整句为：“法无内外，万善同归；教有浅深，殊途共致。”这可能是其最早的来源。‌‌‌

主人从屋里走出来，和我们一同辨认。向她打听此碑的来历，说是在附近的地里挖出来的。她还说，以前这里是上涂山的一条大路，这是一块捐资修路人的“功德碑”，这四个字下面，原来还有一些捐资人的姓名和数额。如此看来，此碑是有些历史故事的。“功德碑”通常是记录修桥铺路的善举，以众人涓滴之力滋养大地，恰是道家“顺势而为”的至高诠释……

后来，在与文友交流中获得两个信息。其一，民国3年重庆府首任知事、忠县人吴恩洪（1878年～1920年）有“普善同归”的题字，刻在一天门官道一侧并排竖立着的两块一人多高的峡石碑上，意思和“万善同归”差不多；其二，重庆市文物保护志愿者赵爽之前在涂山雕塑园发现过一块清道光五年的残碑，上有“万善同归，涂山之麓旧有天门……道光五年岁次”等字样。

它就是这块石碑。清道光五年，即公元1825年，此碑距今已200年了。但碑题出自谁手，还待有识之士晓谕一二。

这个发现，我也向文管所提供了信息。负责人回复说，当时馆里欲收藏、保护、展示却未果。

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再往上行，很快来到一条小公路。向东行不到50米，一块石碑立于路壁。碑呈长方形竖立，高2.2米、宽1.1米，楷书阴刻“奉旨旌表处士冯津之妻袁氏节孝碑，同治十二年癸酉秋八月二十日”。字迹清晰，保存较好。

附近还有一黑色机制大理石文保牌：南岸区文物保护单位——南天门节孝碑。南岸区人民政府二零零二年七月四日公布，南岸区人民政府二零二一年十二月立。

对于“进士”“举人”的称谓，我略知一二，但对“处士”不甚了了。于是，再次百度学习。

原来，在古代“士、农、工、商”的划分中，“士”泛指读书人阶层，其中步入仕途者为“士”，而未出仕者则常被称为“处士”。‌‌‌

在古代墓碑文中，它常被用作对‌有学识、有德行而隐居不愿做官的读书人逝后的尊称‌。‌‌

处士在地方颇有声望，不官而威，有时会成为当地民意的代言人。在历史上，处士群体曾是重要的潜在人才库和社会舆论力量，例如东汉末年曾出现“处士横议”参与政论的局面。‌‌

冯津何许人也，其妻有什么故事？百度并无介绍。查阅有关志书也无记载。

文物普查是做好文物保护的前提，是一件传承历史、传续文脉、传递精神的值得认真做好的基础工作。我将继续关注、找寻文物，为文物保护尽一份绵薄之力。