近日，记者从昆明市聂耳墓文物管理所获悉，经过工作人员走访与考证，确认了1937年为聂耳墓镌刻第一方墓碑的民间石匠，是西山高峣的李万年。

　　昆明西山太华寺北侧的聂耳墓，是1980年由原址迁建于此。其最早的墓园始建于1937年，人们熟知为该墓碑撰写墓志铭的是云南文人徐嘉瑞，但镌刻碑文的工匠究竟是谁，却鲜有人知。

　　直至近日，管理所工作人员在高峣村退休老干部胡玉生的带领下，找到了李万年的后人李志，通过详细采访，才将这位石匠与聂耳墓的联结清晰地勾勒出来。

　　这场溯源的关键线索，来自于美国人类学家奥斯古德的《20 世纪 30—40 年代中国的农村生活：对云南高峣的社区研究》，中山大学人类学教授何国强在译后记中曾提及“1937 年老聂耳墓由高峣村石匠李万年修建”。这行文字成为解开谜题的钥匙。

　　受访者李志，是李万年的儿子，今年82岁，身体依然健朗，他对父亲的记忆大多来自母亲与姐夫的讲述。李志记得，母亲曾说，父亲为聂耳墓刻碑时，特意在现场搭了一座松毛棚，在棚内进行凿刻。彼时的李万年，已是高峣一带公认的好石匠，不仅石雕手艺精湛，书法亦佳。

　　在旧时的高峣，李万年的名字几乎与碑刻石雕绑定在一起。李志回忆，父亲的手艺涉猎颇广，除了为乡邻刻制墓碑，还会做石磨、雕门头石狮子，甚至兼做木工与房屋修缮。西山附近的碑刻，大多出自他手，如今碧鸡派出所内留存的留法医学博士范秉哲父母的墓碑，是为数不多能见到的李万年手迹，而他曾刻制的《重修普贤寺》碑，在民国年间曾立于普贤寺中，如今早已不知所踪。

　　在奥斯古德的书籍记载中，也提及他曾收购过李万年的多件雕刻作品：人物状烟斗、手柄末端雕有观音的苍蝇拂子，还有大理石雕砚台，这些作品如今被收藏在美国国家博物馆，被称作“东方艺术的珍品”。奥斯古德在著作中直言，李万年是高峣本地人中“最有心机和天赋最高者”，其作品广受鉴赏。

　　考证的过程也伴随着细节的厘清。李志说，父亲李万年当年仅为聂耳的墓碑进行镌刻，墓体与园内亭台的修建，则由其他工匠完成。

　　那方由李万年镌刻的聂耳墓碑，有着那个时代独属的模样：碑体高约1.7米、宽约0.8米,正中刻着魏碑体“划时代音乐作曲家聂耳之墓”，两侧则是云南知名文人徐嘉瑞撰写的碑文。

　　这方墓碑陪伴了聂耳17个春秋，直至1954年，云南省政府重修聂耳墓时，才被郭沫若题写的墓碑取代。遗憾的是，在更换的过程中，徐嘉瑞撰文、李万年镌刻的原碑发生断裂，最终未能保存下来，如今仅能从少量拓片中，窥见其当年的模样。而老聂耳墓的原址，就在现在张天虚墓的位置。

　　旧时的匠人，大多如李万年一般，隐于历史的幕后。李志的回忆，也为这位石匠的人生画上了一个令人惋惜的句点。1950年前后，碧鸡关一带霍乱蔓延，李万年的妻子先被感染，随后又传染给了他。这位在高峣刻了一辈子碑石的匠人，最终没能熬过那场疫情。

　　聂耳作为人民音乐家，其名字与作品早已成为民族记忆的一部分，而聂耳墓的每一处细节，也都成为人们回望这段历史的窗口。在聂耳墓管理所的探寻下，这些藏在文献里的记载，藏在碑石里的记忆，被一点一点展示出来。

　　如今，当人们再登西山，站在聂耳墓前，望向高峣村的方向，便会想起，90年前，有一位本地石匠，曾搭着松毛棚，以一凿一刻，为这位音乐家的安息之所，留下了属于民间匠人的温度。这份被尘封的印记，让聂耳墓的历史变得更加完整，也让那些默默耕耘的民间匠人，在时光里被看见也被记起。

　　记者孙莹报道