（来源：新安晚报）

转自：新安晚报

　　据央视客户端报道，央视春晚歌咏创意秀节目《贺花神》以“十二花神”为叙事主线，构建“一月一人一景，一花一态一观”的视觉场景，不仅直接震撼了现场嘉宾，连电视机前的观众也惊呼：“《贺花神》就是东方美学的极致浪漫吧！整个画面美得让人挪不开眼睛，亦真亦幻如诗如画。”

　　极致浪漫的十二花神各有精彩传奇，而这些传奇中又不乏精彩的安徽故事。

　 梅花神林逋在茅仙洞植梅

　　梅花是中国传统的“十大名花”之一，既与兰、竹、菊并称“花中四君子”，又与松、竹并称“岁寒三友”。正月梅花的花神是北宋诗人林逋。

　　林逋，字君复，浙江杭州人，居于孤山。作为隐逸诗人，林逋对梅花情有独钟，曾作“孤山八梅”，其中《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的神来之笔，成为千古流传的咏梅佳句。林逋终生不仕不娶，却自谓“以梅为妻，以鹤为子”，留下“梅妻鹤子”的千古传奇，去世后被宋仁宗赐谥“和靖先生”，后世尊之为梅花花神。

　　林逋与安徽渊源很深，曾来过今合肥、淮南、六安、马鞍山、安庆、芜湖、池州等地。有人做过统计，林逋存诗312首，残句五联，能够明确与安徽相关的诗作至少有43首。

　　凤台县茅仙古洞原名峡石寺，始建于西汉初期。传说“三茅真君”即茅盈、茅固、茅衷兄弟无意功名，云游山川，寻仙悟道，路过淮南时，见此地景色绝佳，又有深洞隐于山中，便决意隐居修炼，终得道成仙。林逋仰慕前辈，曾专程来淮南探寻三茅遗踪，写《游峡石寺》：“长淮如练楚山青，禹凿招提甲画屏。数崦林萝攒野色，一崖楼阁贮天形。灯惊独鸟回晴坞，钟送遥帆落晚汀。不会剃头无事者，几人能老此禅扃。”

　　《游峡石寺》赞美了淮河的自然风光，流露出对世俗功名的淡泊态度和寄情山水的闲适心境。茅仙洞清天观院内今存两株丈余高的古腊梅，传说即是林逋来游时亲手所栽，后人以皇上钦赐谥号命名为“和靖梅”。如今和靖古梅依然葱郁挺拔，每到冬季，傲立雪中，迎风绽放，为古道观增添了勃勃生机。

　 杏花神陆游诞生在“淮之湄”

　　《贺花神》以南宋爱国诗人陆游为二月杏花花神。陆游《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的诗句以极简笔触勾勒出江南春日画面，这不仅是对自然景物的客观描写，更蕴含着诗人对生活的细腻感知，使杏花成为承载着春意、诗意与生活气息的文化符号。

　　陆游还曾以《杏花》为题写诗：“江城开岁风雨频，闭合不出俄经旬；忽逢国艳带卯酒，坐觉天地无余春。芳敷正当晨露重，盛丽欲擅年华新。数株欹斜傍山驿，一簇深浅临烟津。徘徊跋马不忍去，只恐飘堕随车尘。念当载酒醉花下，破晓啼莺先唤人。”他写过的咏杏名句还有《山园杂咏》“桃花烂熳杏花稀，春色撩人不忍违”、《春游》“杏花天气喜新晴，白首书生乐太平”等。

　　陆游与安徽的渊源很深，他的祖籍在浙江绍兴市，但出生地却是安徽寿县。其父陆宰曾在淮南为官多年，在寿春置有东皋田园。公元1125年11月13日，陆宰乘坐官船准备到东京赴任新职，陆游就出生在寿县至正阳关段的淮河岸边，正如其诗所云：“少傅奉诏朝京师，舣船生我淮之湄。”

　　不久宋金战争爆发，陆宰丢官，回到寿春过了几年田园生活，陆游于是在淮南启蒙，其诗句“细思渭北希高价，终胜淮南诮发蒙”和“死前幸作扶犁叟，免使淮南笑发蒙”可以为证。直到公元1129年11月，“金人陷寿春府”，“淮边夜闻贼马嘶，跳去不待鸡号旦”，陆游全家才逃离淮南，回到浙江原籍，这时陆游刚满4周岁。

　　山茶花神白居易居家符离

　　白居易，字乐天，晚年号“香山居士”。现在人们读他的作品，主要是从《长恨歌》中读懂唐明皇与杨贵妃“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的爱情悲剧，从《琵琶行》中读懂白乐天与琵琶女“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的人生哲学，从《卖炭翁》中读懂穷苦百姓“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的矛盾心理。

　　白居易写过一首咏花名诗《十一月山茶》：“似有浓妆出绛纱，行光一道映朝霞。飘香送艳春多少，犹如真红耐久花。”诗人以妙龄佳丽比喻山茶花，精心梳妆，穿着锦绣，在阳光照耀下灿若云霞。山茶花期绵长，迎来送往一批又一批香草芳卉，自己却从冬至春，始终以艳丽色彩来装点自然世界。白居易为人正直、不畏权贵的品格与山茶花端庄高雅、不畏严寒的特征高度契合，因此清代画家吴友如《十二花神图》中将白居易作为司十一月的山茶花花神。

　　白居易祖籍是在山西太原，自己出生在河南新郑。公元780年，父亲白季庚任彭城（今江苏徐州市）县令，岁的白居易随父至任。两年后，北方藩镇战乱波及徐州，白季庚在距离徐州不远的宿州符离县（今宿州埇桥区符离镇）置业安家，自此白居易于公元782-783年、公元791年、公元794-797年、公元800-801年数度居家符离，据说《赋得古原草送别》就是少年白居易居住符离期间的作品。公元802年，31岁的白居易科举及第，次年入仕，又次年举家搬迁关中。

　 水仙花神洛神是安徽媳妇

　　水仙是中国传统的观赏花卉，清李汝珍《镜花缘》将“古香自异”“国色无双”“骨重香严”的水仙花尊为花中“十二师”之一。《贺花神》以洛神为水仙花神，洛神即洛水女神洛嫔，系伏（宓）羲氏之女，称宓妃。

　　洛神原型是屈原《楚辞·离骚》中的宓妃和《楚辞·天问》中的洛嫔，西汉司马相如《上林赋》和刘安《淮南子·俶真训》、东汉张衡《思玄赋》都出现过宓妃，但她都是有其名而无其形，是曹植的《洛神赋》将形神兼备的洛神推上后人无法企及的绝美巅峰。

　　赋中有“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘”之句，是说洛神的身体轻捷如飞鸟，飘忽游移无定。她在水波上行走，罗袜溅起的水沫如同尘埃。北宋黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心为之作咏》先以“凌波仙子生尘袜，水上轻盈步微月”化用曹植的赋文来形容水仙花的美丽，接着又以“是谁招此断肠魂？种作寒花寄愁绝”来说水仙花是洛神的愁魂所化。就这样，曹植和黄庭坚合力，使洛神成为水仙花花神，使凌波仙子成为水仙花的别名。

　　关于《洛神赋》的创作主旨，主要观点是“感甄说”，认为“洛神”指的是作者的嫂嫂甄氏。曹植曾求娶甄氏为妻，曹操却将她许给曹丕，甄氏遂成曹植心中的伤痛。甄氏死后，曹植酸楚无比，曾夜宿舟中，梦见甄氏凌波御风而来。醒来后文思泉涌，遂作《感甄赋》，后来改为《洛神赋》。魏文帝曹丕于公元187年出生于谯县（今亳州市谯城区），按照“感甄说”观点，甄氏既为曹丕的夫人，洛神自然成为标准的安徽媳妇。