成人安抚奶嘴正在年轻人中流行，成为新的替代性阿贝贝。据媒体报道，2025年7月，电商平台上成人安抚奶嘴走红。一些年轻人面临工作或者生活压力时，会使用成人安抚奶嘴，替代抽烟、啃手指等行为，缓解情绪紧张、焦虑问题，帮助自己投身于工作与生活。

当一些成年人遭遇失眠与生死、学业和职场等压力，身边没有可以借助的力量，便从成人退回早期幼年阶段的心理状态。这种状态被称为“退行”，指的是成年人像年幼孩童般依恋某个客体。

成年世界表露脆弱情绪的耻感，让一些人得以在阿贝贝营造的安全空间内，暂时得到庇佑。

慰藉

熄灭了灯，大年熟练地将手摸向床头。一条毛巾毯被放置在那里，正中数条长长的口子将布料撕裂，几条丝线彼此相连。与其说这是毯子，更不如说是一团破布条。

作为互联网从业者，昼夜颠倒的工作节奏，大年长年失眠。实在睡不着时，她会轻轻伸出指尖，小心地捏住这条“毯子”的一角，挪到眼前，直到布条盖住了半张脸。用力一吸，熟悉、浓郁的发霉气息在鼻腔弥漫开来，夹杂一点奇怪的油脂味。这是十年未曾清洗才有的独特气息，用大年老公的话说，如同“老衣柜里臭烘烘的旧衣服。”

吸上几下，大脑放空，一套仪式正式结束，毯子被放在枕边，那股气息若即若无的飘来，给她心中带来了安宁和平静。大年踏实地闭上眼，沉沉睡去了。

几乎每一个晚上，33岁的大年都是如此睡去。这条具有助眠意义的毯子，用网络上流行的说法，这是属于大年的“阿贝贝”。

图 ｜ 大年的毛巾被已成粘连的布条

“阿贝贝”通常被解释为“过渡性客体”，指小孩子对于心爱、依赖的安抚物的独特称呼，孩童囿于语词有限，无法准确说出名字，便用自己能发出的简单音节进行称呼。“阿贝贝”最早走入大众视野，源自一名网友的短视频——她的女儿无论在哪里，总要抱着自己的小毯子，并称呼小毯子为“阿贝贝”。

随着“阿贝贝”走红，打开社交媒体，关于成年人“阿贝贝”的内容随处可见。它可以是大年手中的一条毛巾毯，也可以是一件衣服，一个枕头，或者一个毛绒玩具。

得知调岗名额落在别的员工身上，小鱼选择向领导请假。搭乘地铁到家后，她迅速坐在沙发上抱紧她的阿贝贝。她攥住“姆明”圆胖的小手抚摸手背，这强化了小鱼有人陪伴的感觉。

她望着“姆明”的眼睛发问：“我觉得我好可怜，你会同情我吗？”小鱼感到 “姆明”在回应自己：“没关系，都会过去的。”姆明还对爱吃美食的小鱼说出专属安慰语录：“吃顿麦当劳就好了。”小鱼感觉心内的郁结正在融化。

22岁将 “姆明”带回家时，是小鱼初进入这家银行总行工作的第一年。她在银行基层网点工作，领导布置的KPI高，作为还不熟悉业务的新人她常常出错，有时还被派遣去为老员工工作，自早上9点到晚上5点。新人们的压力没有出口，靠互相倾诉消化。

小鱼担心倾诉情绪给他人带来负担，她惯常不会向家人倾诉。小时曾因母亲哄睡时不耐烦而装睡，幼年时最心仪的阿贝贝也被母亲作主送了人。

更换手机壁纸时，小鱼看到姆明——这只诞生于1940年的芬兰童话、憨态可掬、身形似河马的小精灵，“击中”了她。她抱着买回钟爱的玩具的心态，网购了第一只姆明。工作上不如意频频，小时候阿贝贝的情结出来了，她开始抱着姆明和它对话。

迷恋阿贝贝曾被视为只有小孩子才有的举动：离开阿贝贝后难以睡着、外出丢失阿贝贝时嚎啕大哭，这些行为弥散在重拾阿贝贝的成年人身上。而成年后重拾阿贝贝的人，将物品带在身边，迷恋着它们的气息，寻找着它们带来的安慰，没有任何物品能取代“阿贝贝”所带来的安全感。

图 ｜ 小鱼成年后购买的阿贝贝“姆明”

歌手尚雯婕曾在直播中表示，她大学时独自去异地读书后，习惯背包里装着一条从小用到大的毛巾毯，后来留学法国时也不例外，她将这条毛巾毯称为自己的“阿贝贝”。

像是婴儿戒不了安抚奶嘴时难以入睡，当处在挫折压力中的成年人失去阿贝贝，也会引发分离焦虑，“退行”至婴孩状态。2024年，已步入中年的尚雯婕参加《乘风破浪的姐姐》期间，这条旧毛巾毯被牛奶泼湿，因这条旧毛巾毯被牛奶泼湿需紧急送洗、当晚无法取回时，她情绪激动地跑出训练室，可见对其依恋之深。

被称为年轻人赛博心理导师的心理咨询师崔庆龙，曾在网络探讨“退行”现象并引发广泛共鸣。他指出，当人的自体感不足时，会更渴望操作简单的治愈式手游、舒缓的音乐和充满善意的NPC。这类体验无需复杂的游戏机制或困难的操作技巧，也避开了现实人际的压力，让人感受到被接纳、被需要，仿佛参与一场伟大的童话冒险，从而在退行中获得一种愉悦的定制化体验愉悦。

这种心理需求也体现在许多人依恋“阿贝贝”等安抚物的行为中，它们以简单可靠的方式提供情感支撑，成为退行中的心灵避风港。

据南方周末报道，成人安抚奶嘴正在年轻人中悄然流行，成为新的替代性“阿贝贝”。安抚奶嘴本是婴幼儿口欲期的辅助工具，通过满足吸吮需求来帮助缓解焦虑、促进安全感建立。2025年7月，电商平台上该类产品销量显著上升。不少年轻人在面对工作或生活压力时，借助成人安抚奶嘴来缓解焦虑、紧张情绪，以此替代吸烟、啃手指等行为，帮助自我调节状态。

依恋还是退行？

在社交媒体上，有心理学者对 “阿贝贝”现象做出解释。它可能来自孩提时期对于父母的依恋，也可能源自一场创伤。这样的情绪延续到成年，就构成了成年人的“阿贝贝”情结。

大年已经相当老旧的阿贝贝，因不愿手洗破坏，而充斥着味道。但大年并不嫌弃。每一天，每一晚，她要一直吸到大脑放空才满足、睡得踏实。如此二十几年，从小到大，从读书到工作，从未婚到已婚。

成年后仍依恋阿贝贝的习惯，在大年看来，或与成长的经历有关。

大年记得小时候，一次，爷爷奶奶带她去海南，毛毯被故意“遗忘”在上海，大年发现后，直接选择“罢睡”——一连两天，坐在客厅，无论怎么劝，就是不回卧室。直到毛毯被邮寄到了手上，事情才算完结。

大学毕业后，大年自学心理学。她觉得自己迷恋阿贝贝的行为，或多或少与母爱的缺失有所关系。大年的父亲是聋哑人，在大年年幼时无法及时回应她的需求。而从她记事起，生活里没有母亲。后来她就被爷爷奶奶接到上海一起生活，这条毛毯也被一同带去。她沉迷于毛毯上的味道，每天抱着、闻着，不让换，也不让别人洗。

现在看来大年的成长环境并不缺少爱：爷爷奶奶很宠她，甚至叔叔直接告诉她，“你跟别人说，我就是你的爸爸。”

但这种错位，也时刻影响着她。家里人告诉她，她的母亲死了，然而她却发现家里没有母亲的任何照片——在很多合影上，母亲的身影都被刻意剪掉了。

家人给出的解释是怕大年伤心。但随着时间的推移，大年越来越怀疑，这或许只是一个善意的谎言。她忍不住猜想，真实的情形是，“也许是她离婚了，走了，不要我了。”

也因为没有母亲，她也成为了同学口中“没妈的孩子”，自小没少和别人打架。一方面，这让她的性格像男孩子一样气势汹汹；但另一方面，她也常常感觉到害怕和自卑，习惯了一个人独处，常常想：“为什么我出生在这样的一个家庭呢？”

就在这种情况下，小毛毯成了她的依赖，也成了贯穿三十年的习惯，连出差时也要带着它。就算小毛毯已经碎成了布条，她也依旧无法下定决心扔掉。网络上很多人没法理解，她则索性想：“管他呢，反正我又会不影响到别人。”

阿贝贝情结并不只出现在职场上的成年人身上。当许多年轻人前往异地读大学，初次离家时，阿贝贝最初可能只是恋家时的一丝慰藉、一缕乡愁。在他们步入成年世界后，阿贝贝情结也开始显现。

18岁的苏苏，是苏州一名在校大学生。她的阿贝贝，是一个快要头身分离、年幼时一位阿姨送给她的旧玩具狗。在考上杭州一所大学后，小狗也陪着她走进大学，被摆上宿舍床头。

苏苏认为自己与小狗是心意相通的。只要眼神一对上，她就能感觉到，“小狗的眼睛亮了起来”。读大学后，当对于同伴的友谊有小小的嫉妒心时，她也要和小狗去分享。对于苏苏来说，那是种 “无冲突、永远安全、有心灵感应”的感受，小狗为自己营造了绝对安全的情绪空间。

图 ｜ 苏苏一直把头身分离的玩偶带到身边

年轻人在阿贝贝上安放上了投射性认同，同时也对阿贝贝拥有了拟人化情感。“阿贝贝能让人感觉到童年。”19岁的刘同学也是一名在校大学生，他有一条用了十几年的毛巾被。熄灯时，他抱着毛巾被睡觉；白天用电脑时，他把毛巾被铺在腿上，别人撸猫撸狗，他忙着撸毛巾被。

隐隐约约间，他觉得它好似有生命。它的气息和触感，就像一个老朋友。乃至于在中学时，因为要去住校，刘同学主动把毛巾被留在家里，这是出于对毛巾被的贴心着想，“中学生活实在太辛苦了，我可不想让它跟着我一起受苦。”

退行（Regression）最早由弗洛伊德在1915年提出，指个体在压力下退回早期心理发展阶段的行为，它被视为一种防御机制。后来，心理学家温尼科特等人重新阐释了退行的意义，指出在某些情况下（如心理治疗中），退行是个体重新体验早期创伤或缺失、寻求修复的机会。

而在当下，退行被认为是一种适应和自我照顾的策略，是对现实环境中的压力、孤独的一种合理回应。而崔庆龙所描述的通过游戏、音乐等“定制化体验”，能够让人获得安抚。

如今生活在纽约、从事珠宝品牌运营的27岁的维尼，她的阿贝贝是一只叫二白的兔子玩偶。 9岁时，母亲准备生二胎、带她去母婴店买二胎用品时，她自主选择了这只毛绒 “兔子”。但在当时，“兔子”也只是一只普通的“兔子”，与她手中众多普普通通的玩偶相比，并没任何区别。

10 岁，她随全家移民美国，生活在美国 “乡村” 地区。初来乍到，截然不同的文化背景，维尼一度生活得颇为孤独，一个人上学，一个人下学，日日以漫画为伴，时刻游离在同龄人之外。直到高中后，她认识了一个无话不说的好朋友，才终于结束。

但也是因为这个好朋友，初成年的她有了自己的阿贝贝。她17岁那年，意外接二连三，先是两个同学亡故，接着又是好友突然离世。她清楚记得，那个周一清晨，一觉醒来，手机上显示着朋友的未接来电，时间指向凌晨四点。她打回去，没有听到应答。当走到学校，她才得知几个小时前，好友永远离开。

她错过的那一通电话，正是好友生前的最后来电。

那些一起看过的电影，一起做过的饭，还有一起想象中的未来，如汹涌的洪水，不断在脑海里冲刷。她无法接受，止不住假设“如果我接到了这个电话，是否能改变这样的结局？”问题盘旋在心间，无处安放，也让她诞生了一个悲观的念头——尽管未来很遥远，但能一直留在自己身边的东西，已经并不多了。

一夜之间，身边的那只“兔子”就成为了维尼的“阿贝贝”。每晚，抱一抱“兔子”，亲一亲“兔子”脸上的绒球，跟“兔子”道一声晚安，仿佛在完成一场固定的弥撒：“生活有太多无法控制的事情在发生，我唯一能抓住的稳定存在，也只有它。”

“阿贝贝”的出现，就像一团止血棉，填充着维尼心中突如其来的伤口。从十七岁到十八岁，阿贝贝陪伴着维尼进入了成年人的世界，也陪着她孤身来到纽约，去大学里追寻心中的艺术梦。

然而来到大学，维尼才发现，艺术远没有幻想中的神圣和纯洁。“这是一条用物质铺设而成的道路，前途只属于非富即贵的同学，显然不属于至于出身普通的自己”。与此同时，糟糕生活也接踵而至，室友之间矛盾不断、学业竞争压力重重。

这是现实世界送给她的成人礼。很长一段时间，维尼都感觉自己不像活生生的人，而像是一个被编程好的机器人，只能硬着头皮往前走，停不下脚步。

同行或告别

个体眷念阿贝贝之外，社会也似乎正被一种集体怀旧的氛围所笼罩。

播客《冷摊》主播@切特顾在最新一期播客中，谈论他观看了最近重映的蜡笔小新剧场版《大人王国的反击》的感受。蜡笔小新和其父母进入“大人帝国”，在吸入一种怀旧气体后，开始沉迷于无忧无虑的童年回忆，变回行为幼稚的“乖宝宝”。直到小新举起野原广志的臭袜子，臭味穿透了怀旧气体，解救了这些“沉溺”于旧世界的人。

这部关于日本人的集体怀旧的电影，其中的“怀旧气体”和“大人帝国”被认为是对日本社会“昭和怀旧”情绪的极致隐喻。它深刻反思了这种集体情结的双面性：美好的怀旧可以成为慰藉，但若过度沉溺、拒绝当下与未来，则会变成一种病态心理，导致失去前进的动力。

@切特顾观察到，相比于电影中集体性的“心理退行”，沉溺于阿贝贝的成年人，更像是在线性人生中的一种暂时性“躺平”。而阿贝贝也不止是玩偶，也可能是一段歌曲，一部反复观看的电视剧，甚至一种再度翻红的穿搭风潮。

社会的集体怀旧是群体面对现实压力时，通过回溯青春记忆来获得情感安全的防御机制。2022年王心凌的《Honey》再度翻红，也可以理解为这种心理的体现。歌曲在音乐平台搜索量迅猛增长，微博相关话题阅读量也迅速过亿。这反映了80后、90后在当前社会高速变化下，一些人通过重温千禧年早期的甜美流行文化，暂时逃避现实复杂性，重获情感稳定。

类似地，千禧年前后的Y2K穿搭风格复兴，也源于退行性怀旧。低腰牛仔裤、露脐装等符号既是对审美的追逐，也是群体在复刻青春期视觉形象，重构与“理想化过去”的情感联结，缓解身份焦虑，并在集体模仿中强化内心的社会归属感。

相较于赛博阿贝贝，一个摆在眼前的现实是，实体的阿贝贝总会老化，总有彻底消失的那一天。如何面对，是这些成年人需要面对的客观现实。

对大年来说，这并不是一个难题。她迷恋的是毯子的气味，而她需要寻找的，也是那股气味。

其实，现在她身边的阿贝贝，早不是小时候的那条小毯子了。长年累月的嗅闻，让第一条毯子在她十岁那年，碎成了一堆无法缝补的破布条。后来是奶奶又找来了新的毯子，尽管花色并不相同，却有着一模一样气味。

这样的毯子她备下了七条。照大年的估算，一条毯子至少可以用十年，这些毯子足够用到七十岁。她要一辈子与阿贝贝在一起。

小鱼也做好了同样的准备。现在在家里面，除了那个大大的“姆明”之外，陆续又来了四个小的“姆明”，每一个姆明，在小鱼的观念里，都是灵魂载体，“‘姆明’是一个精灵，肉体只是装着它的工具，就算大“姆明”没了，“姆明”的灵魂也随时可以穿梭到另一个躯壳里。

当然也不是每个人都能理解她。小鱼的母亲就始终不明白，为什么一个毛绒玩具会对一个成年人如此重要。不过小鱼却觉得，每个人都需要支持自己生活的东西，就像悲伤时需要安慰，无论这个东西是什么，“就像宗教，就像信仰。”

苏苏一样不被理解。她的小狗已经破破烂烂，随时面临身首分离。父亲不明白为什么她舍不得丢掉，建议换一个，她却十分决绝地回答：“你要敢扔，我就跟你断绝关系。”不过谁都明白，终有一天，这个阿贝贝会再也没办法修补。但苏苏已经提前做好了打算，就把“小狗”的残躯挂在手腕上，“哪怕只剩下了一块破布。” 

图 ｜ 父母渐渐接受苏苏的阿贝贝

而对于维尼来说，如何和阿贝贝告别，不是计划，而是现实。

那是在九年前，维尼带着她“兔子”来到了纽约读书。因为朋友的一次到访，她带着阿贝贝在酒店过了一夜。第二天，当她回到学校宿舍时，却突然发现“阿贝贝”不翼而飞了。

来不及懊恼，维尼疯了一样冲出了门。从酒店，到时代广场，走过记忆中的每一个地方，最后干脆冲到路边，像只野猫一样伏在一个又一个垃圾桶前。

阿贝贝最终还是没有找到，相反，却引来了流浪汉。对方凶巴巴地让维尼滚出自己的地盘，维尼却只想一头扑上去，“狠狠地在他身上咬上一口”。

在好心路人的劝阻下，她红着眼返回了住处。悔恨、不甘以及流浪汉身上的尿骚味，浓缩成了那一晚的强烈记忆。后来，维尼说；“那是我少女时代的最后一天。”

大哭了一夜，维尼第二天便坦然接受了现实。她放弃了寻找，也没有找替代品，因为她觉得，没了也就没了，那段时间和感情，是自己的一部分，没什么可以替代。在失去后，她慢慢看破了一切，“存在就是它的存在，它消失了，那段时间的存在也就消失了。”

或许成年人的生活，就是这样，获得的少，失去的多。这样的事情迟早会发生，不过是早一点，或是晚一点。有没有阿贝贝，长大之后，都要面临着接连不断的烦恼。没有谁能承担这些烦恼，除了自己。

顺利读书、毕业，如今的维尼也在成年人的世界里开始摸爬滚打，一个人在纽约飘荡，现实的困境没有减少，维尼也依旧害怕自己一事无成，害怕一辈子只交霉运，脑海中没日没夜地绷着一根弦，总想要掌控命运，又常常感觉自己没法掌控命运。

可主动也罢，被迫也罢，她发现总要适应。身边没有了阿贝贝，在每一次焦虑过后，她一样要给自己不断打气：“想这么多干什么呢，没有用，那就不要想了。”

这是维尼自我和解的方式，也可以说是成年人接受自己成长的方式。如果阿贝贝象征着稳定，那么，在失去阿贝贝后，她不得不“把稳定性一点一点，从外在拿回到内心”。

*应受访者要求，人物信息有适度模糊

本文来自微信公众号：真实故事计划，作者：李渔，编辑：崔玉敏