“日出为甘，日落为单”，这句独特的表述赋予了邯郸别样的韵味。清晨，太阳缓缓升起，那最初的光芒洒在邯郸大地，仿佛为这座城市增添了一抹甘甜的色彩，象征着希望与生机。而到了傍晚，日落时分，那余晖渐渐隐去，城市仿佛被染上了淡淡的孤单气息，却又有着一种静谧的美。邯郸，在这日出日落的轮回中，承载着岁月的痕迹，见证着历史的变迁，那“甘”与“单”的意象，仿佛是它独特性格的写照，让人对这座城市充满了无尽的遐想与眷恋。

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前阵子，我到河北邯郸市自驾游了4天。回到上海很多天，脑海里还时常闪现邯郸那些给我震撼和感动的场景画面，甚至有时觉得，到邯郸就像做了一场美梦，一旦入梦，不愿醒来。

上海每天飞邯郸机场就一个航班，早上六点半飞，虽然辛苦但也有一个好处，就是8点45分能准点降落，可以玩一个整天。在机场取了预订的车，便开始此行。

邯郸的地名，三千多年未曾变更过，关于地名的来源有几种说法，我最喜欢的解释是——

日出为甘，日落为单，邯郸即为日出日落之地。好霸气的地名由来！

一路上看到很有意思的景象，出租车顶的车灯、路边建筑外墙上竟然常常写着我们耳熟能详的许多成语：负荆请罪、黄粱美梦、价值连城、围魏救赵、窃符救赵、邯郸学步、旷日持久、完璧归赵、纸上谈兵、毛遂自荐、奇货可居、一字千金、南辕北辙、鹬蚌相争、惊弓之鸟、破釜沉舟、背水一战、不翼而飞、狗尾续貂、瓜田李下、鹿死谁手……

当我看到一个硕大的标语牌“欢迎来到中国成语之都”时恍然大悟。据专家统计，与邯郸有关的成语典故共有1584条！

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记得幼时，父亲给我买了一套成语故事连环画，我对成语的启蒙就是从这套连环画开始的。难怪一到邯郸就有一种莫名的亲切感，因为我来到了那些连环画中许多成语故事的发源地啊。

现在的邯郸“淹没”在华北平原上，许多人都不知道其位置，非常低调。可在历史上，邯郸一直是兵家必争之地和多个王朝的都城。

战国时，赵敬侯元年（公元前386年）将赵都迁徙到邯郸，邯郸作为赵国的都城，历经八代王侯，延续了158年的繁华。特别是一代英主赵武灵王，开改革之先河，实行胡服骑射的军事改革，富国强兵，国势大盛，雄踞战国七强之列，使赵国成为可与强秦抗衡的国家之一。有意思的是，秦始皇也有赵氏血统，而且出生地和成长地都在邯郸。

西汉时期，邯郸是全国性的商业中心之一，与洛阳、临淄、成都、宛城共享“五都盛名”。三国魏晋南北朝时期，邯郸南部的邺城先后为六朝古都。隋唐时期，永年广府曾作为“大夏”的都城。

五代至宋元时期，大名初为后唐国都，后为后唐、后晋、后汉、后周和北宋的陪都。明清时期，大名府曾为直隶总督所在地。

谁是大名？如今可能已是邯郸下辖的县城。

我小学读《水浒传》时，对一座城市充满了好奇，就是“大名府”。120回本《水浒全传》，涉及或提到“大名府”的就有19回，四万余字。这次来邯郸时间紧，没能去大名县颇为遗憾。

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我的第一站是：广府古城。

广府古城吸引我的是太极文化，因为我是杨氏太极拳的爱好者，没事时会打一打活络筋骨。

清朝道光年间，在邯郸的永年县广府城，诞生了一代太极宗师杨露禅和武禹襄，使永年县成为中国太极拳两大流派——杨式太极拳和武式太极拳的中兴发祥之地。

在此后的一百多年中，杨式和武式太极拳广为传播，广府的太极拳文化已成为中国的国粹而载入史册。永年因而被命名为“中国太极拳之乡”。

从邯郸开车几十公里就到广府古城。原来以为这个古城也像之前见过的一些国内古城一样是近年后修的城墙，但走到城墙下面，看着粗壮雄浑、沧桑古朴、包浆浓厚带有典型明代风格的城墙砖，我知道自己的想法是错的。

古城自然环境极为罕见，整座古城先是被周长近5公里宽达100米的护城河四四方方裹了个严实，然后护城河堤外竟然又分布着大量的湿地（这片湿地叫永年洼，面积4.5万亩，为河北三大洼淀之一）。

广府城墙元代以前为土城，现存的城墙为明代城墙，有东、西瓮城、四城门、角楼、城楼等建筑。

唐武德二年（619年），窦建德建都于该城，国号夏。明朝陆泰《记略》载：“广郡北通燕涿，南达郑卫，东连齐鲁，西接秦晋，史称漳河间一大都会。”这里从元、明到清都是广平府（路、县）的政治中心。

古城主要看太极宗师武禹襄和杨露禅的故居以及今年复原的广平府衙。

在武大师故居的一个门洞内，我忍不住用一个太极拳的经典招式合影留念。

古城附近还有座全国文保单位弘济桥，号称“小赵州桥”。古桥建于万历十年，东西横跨滏阳河上，为单孔双敞肩石拱桥，青石砌筑。大拱券似长虹飞架，其两端各肩负两个小券，河水流速很快从桥洞下穿过。

滏阳河两边遍布杨树，此时正值杨树春天飞絮季节，无数白色似雪花的杨絮在空中飞舞，落入河面，随波逐流。

与古城商业街此起彼伏的喧闹声形成鲜明对比，弘济桥游人稀少，风声、水声、树叶摩擦声和偶尔的鸟鸣让人一下就安静放松下来。

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我的第二站是：“黄粱一梦”。

人活着就会做梦，不管是夜间还是白日，都会忍不住地做一些升官发财流芳百世之类的美梦。从古至今最有名的美梦当属唐朝一名书生卢生在邯郸所做的那个“大梦”：

卢生本为唐传奇《枕中记》（沈既济撰）人物，因久试不第，于邯郸舍遇道者吕翁（后传为吕洞宾），吕授其瓷枕，遂入梦，梦中娶富女，登高科，做大官，享尽人生富贵，寿至八十而命终，卢生梦醒，而旅店主人炊黄粱饭尚未熟，由此感悟人生如梦。

后人为纪念这个几乎家喻户晓的短暂“美梦”，于北宋年间在邯郸城北建造了黄粱梦吕仙祠。该组建筑规模宏大，坐北朝南，占地面积14000平方米，轴线上有蓬莱仙境照壁、丹门、古莲花池、八卦亭、午朝门、钟离殿、钟鼓楼、吕祖殿、东西配殿、卢生殿，轴线两侧有东、西道院，是中国北方规模最大和保存状况最好的道教宫观之一。

蓬莱仙境照壁墙体由青砖所造，覆盖着琉璃瓦，“蓬莱仙境”四个大字遒劲有力，传说前三个字由吕洞宾所写，而“境”字由乾隆皇帝来此游览时一时兴起补书而成。

这里最值得看的就是卢生殿，殿内有大青石雕刻卢生睡像、睡床以及墙壁上的壁画，展现了卢生一枕而觉，一觉而梦的意境。

每一位游客都会摸一摸卢生雕像，据说摸了后就会祛病消灾。

我也靠在卢生雕像上闭眼假装睡着，似乎也想做一个“黄粱美梦”……

金代词人元好问写得好：

死去生来不一身，

定知谁妄复谁真。

邯郸今日题诗者，

犹是黄粱梦里人。

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我的第三站是：响堂山石窟。

这次来邯郸主要是冲着响堂山石窟来的。多年前网上看到一张响堂山石窟的照片，就想着一定要在同样地点拍一张同样的照片。

5月2日，北响堂山石窟大佛殿，我透过一个小小的岩壁窗口，在相机取景器里看到这样的景象，激动地按下快门，心里满是感动和满足。

我是个石窟迷，去过敦煌、云冈、龙门、天梯山、炳灵寺、马蹄寺等多座石窟。响堂山和云冈、龙门并称为“中国三大皇家石窟”，这次终于得偿所愿大饱眼福。

响堂山石窟位于邯郸市西南的鼓山之上，共分北响堂、南响堂、水浴寺三处，现存大小石窟30余座，佛像5000余尊，响堂山石窟始凿于东魏晚期，主体工程完成于北齐时代，其后，隋、唐、宋、明、清及至民国均有补修和续凿。

南北响堂山石窟相隔15公里，因为北响堂山石窟最佳光线时间是下午，上午我们先到南响堂山石窟。

南响堂山现存7窟，大部分雕像都有残损，尤其是佛像头颅大部分都已缺失，让人扼腕叹息。但即便如此，千佛洞顶精美绝伦的飞天壁画依旧色彩鲜艳，细节清楚，叹为观止。

这些北齐飞天共有8位，两人一组，每组中间是莲花的不同造型（播种、生长、开花和结果），造型丰腴圆润，面容温婉，或吹箫，或抚琴，或击鼓，或弹琴，丝带飘飘，随风起舞，似乎用这种方式向四壁千尊佛像表达听经开悟的欣喜之情。

南响堂山石窟让我最感动的还不是这些精美的飞天，而是几乎每个石窟墙上都有的石刻佛经。几个洞窟里分别有《华严经》《般若经》《无量义经》《维摩诘经》等。

这里的书法包括楷、隶、魏碑等风格，字形规整、藏锋隐芒，一笔一画间显露平和冲淡之意，正契合佛家空性慈悲的精神。

洞窟内光线昏暗，一千多年前的工匠在如此恶劣的环境里得用多少心血甚至生命在坚硬的岩壁上才能刻下这些经文。这些石窟内的雕像、飞天和刻经，组合在一起就构成了一个充满力量的佛国道场。

北响堂山下有座著名的常乐寺，在唐代时为北方三大寺院之一，素有“河朔第一古刹”之称。可惜历经硝烟灾难，历史上规模宏大的常乐寺如今只剩下地基遗址和一些残缺的佛像石柱。

这里的三世佛虽然佛头已经不知去处，但佛身和底座的雕刻极为精美动人，代表了北齐造像的最高水平，在2010年7月曾登上美国《华夏地理》杂志封面。

五一黄金周，响堂山人流如潮，一度我都担心是否能顺利进入北响堂山的主窟。进每一座石窟都需要耐心排上近半小时的长队，但一进入窟内，见到恢宏精妙的造像雕刻，因为等待而产生的烦恼不悦会瞬间消散，大脑只会被眼前的艺术珍品所霸占。

和南窟相比，北窟是响堂山的主体，因此规模更为宏阔。最壮观的无疑是大佛洞，传说是北齐雄主高欢为自己修建的陵寝，洞寝合一。

大佛洞中心方柱就三面开龛，当中主角是高3.5米的大佛，大佛结跏趺坐（亦称“金刚坐”）于帷幕帐形龛内，身着双肩式袈裟，衣纹疏宕，均向腹部平缓中垂。体态圆阔，面容丰满，高鼻长目，面带微笑。大佛背后的雕刻也极为精细动人，特别是几条生龙活现的飞龙凌空欲飞，也暗示着这里的皇家“基因”。

大佛洞高9米，周壁浮雕了十六个塔形龛，塔顶的覆钵上升起三叉刹柱，柱头装饰火焰宝珠，雍容华贵。

北响堂石窟还有一处国宝，在“刻经洞”内。洞内石壁上密密麻麻地镌刻着数万文字，这是目前全国已发现的石窟中唯一一座满壁文字（5万余字）的洞窟。

据北响堂刻经洞外壁的《唐邕写经碑》记载，天统四年（568年）至武平三年（572年），晋昌郡开国公唐邕历时5年写刻《维摩诘经》《弥勒成佛经》《佛说孛经》《胜鬘经》，因其首创石壁刻经，故被称为“中国刻经第一人”，响堂山石窟开创了将经文镌刻在石壁上的先河。这些刻经以楷书写隶兼有篆意，刀法洗练，被中国社科院权威学者罗昭先生誉为“中华第一刻经”。

作为书法爱好者，见到这些近1500年前的书法瑰宝真迹，心花怒放，恨不能在此待上几天几夜，就在刻经洞内逐字逐句地欣赏、临摹这些艺术珍品。

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我的第四站是：邺城——被遗忘的六朝都城。

你能相信吗？一座曾经做过六个王朝都城的繁华古代都市现在已经彻底被尘土和岁月所淹没，90%的中国人都不知道其历史意义，更不用说知道其具体位置。

这座城市名为邺城，也是此行我来邯郸重点访古之处。

齐桓公二十八年（前658年），春秋五霸之首齐桓公首筑邺城，并作为他称霸中原的战略之地营建，邺城逐渐兴起。东汉建安九年（204年），曹操在官渡之战后占据邺城，开始按照王都规制大规模营建，并作为其统一北方、兼并群雄的根据地。

曹操为增加城市功能，先后修建了铜雀台、金虎台（后改称金凤台）、冰井台三台，邺城迅速成为全国文化、经济中心之一，并随后作为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城。多少王侯将相爱恨情仇风流往事都曾在这座城市上演。

为何我对邺城有种莫名的亲切感？我母亲姓曹，源于湖南湘乡曹氏，据说湘乡曹氏源于宋朝开国大将曹彬，而曹彬又据传为曹操后代……或许我身上也带有一点点魏武帝的血统啊。

邺城辉煌了近400年，北周大象二年（580年），相州总管尉迟迥从邺起兵反对外戚杨坚擅政，旋即失败，杨坚担心故都邺城再起叛乱，下令把所有邺城百姓连同相州、魏郡、邺县三级治所一律南迁至四十五里外的安阳，并下令彻底摧毁邺城。

邺城如今是邯郸下属临漳县下面的一个镇，1400年前的国都如今隐身于华北平原的这座小镇，真可谓“大隐隐于世”。

从小就熟背“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，铜雀台在我幼小的心灵里一直就是如天上宫阙般想象的存在。

现在的邺城遗址几乎都埋于黄土之下，而当年的巍峨三台今天还有幸保留了一小部分，当然是我来第一个要拜访的景点。

曹操在邺城建有著名的三台，其中金凤台建于公元213年，据记载台高八丈，有屋宇185间。幸运的是金凤台主体犹存，上有文昌阁等建筑及历代名碑。铜雀台和冰井台如今已经被历史上的数次洪水冲垮只留下台基。

现存的金凤台夯土遗址比较完整，南北长122米，东西宽70米，高12米。金凤台中间还有个神秘的“转军洞”，这是典型的曹操作战风格。在安徽亳州我曾在地下数公里的曹操运兵道走过，和此处看到的几十米长的转军洞非常类似。

在金凤台顶，俯视远处铜雀台和冰井台被青草和瓦砾覆盖的遗址，远处农庄、道路和现代建筑，若隐若现。

遥想昔日三台落成之时，曹操在此举行盛大庆典，才高八斗的曹植立成千古绝唱《登台赋》：“建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立冲天之华观兮，连飞阁之西城。临漳水之长流兮，望众果之滋荣……”

1983年，中国社会科学院考古研究所和河北省文物研究所联合组建邺城考古队，开启长达30多年的邺城考古发掘。

2012年，考古工作者抢救发掘了新中国成立以来发现的规模最大的佛教造像埋葬坑——邺城遗址东郊北吴庄佛教造像埋藏坑。

作为新中国成立以来出土数量最多的佛造像埋藏坑，是近半个世纪以来三次佛教考古重大发现之一，此处出土文物2985件（块），时代跨越北魏、东魏、北齐、隋和唐代，为研究北朝晚期至隋唐时期邺城地区佛造像的类型和题材提供了可靠的标本。

以北吴庄佛造像埋藏坑出土佛造像为基础在此设立了一座近年声誉鹊起的“邺城考古博物馆”。上个月我刚在山东青州博物馆欣赏了“青州微笑”系列北齐造像，当然不会错过北齐都城出土的这批更有时代特征的国宝展品。

博物馆不大，但陈列极为精心，灯光布置也恰到好处。和青州博物馆人头攒动相比，此处即便是五一黄金周也未出现拥堵，每个展台前都可以尽情安静地全方位欣赏。

从北魏到北齐，那一时期佛造像的“褒衣博带”“秀骨清像”“曹衣出水”等代表性特征，在这里的展品都有呈现，并出现了具有典型地域特色的“龙树背屏”造像，展示出多元文化交融。

论黑暗、变态、荒唐、血腥、短命……很少有朝代能与仅仅延续了28年六个皇帝的北齐相比。但就是这样一个残暴动荡的朝代却诞生了中国雕塑史上堪称顶峰的佛像艺术珍品。或许，这就是宗教和艺术的不朽意义所在。

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我的第五站是：磁县——北朝墓与磁州窑。

磁县北朝考古博物馆2020年9月19日开馆。这座国家二级博物馆，建筑面积12750平方米，展陈面积4000余平方米，是全国第一家以“考古”命名的博物馆。

北朝考古博物馆馆藏文物3000余件（套），大部分出土于磁县境内北朝墓群。磁县北朝墓群位于河北省邯郸市磁县城南，距邺城遗址10千米，共有134座墓冢，是东魏、北齐时期帝王将相、王公贵族的埋葬聚集区。

北朝考古博物馆里让我印象最深的是一组高洋墓中的陶俑阵。

这些陶俑乍一看挺普通，但贴近一看会倒吸一口凉气，因为这些陶俑塑造得太逼真了，无论是佣人、文官、武官、骑兵、步兵等，每个人面目表情都雕刻精细丰富生动，尤为难得的是不少陶俑身上的色彩依旧鲜艳光亮。这简直就是在地下复刻了一座北齐王朝的“人世间”。

我用相机长焦拍的这张照片中，可以看到每个人像的服饰、表情、动态都各不相同，穿的衣服帽子也让我们看到当时人们的真实穿衣打扮效果。

再细细看这些陶俑的表情，无论地位高低贵贱，几乎每个人的脸上都有一种若隐若现的神秘的“微笑”。此刻我恍然大悟，原来之前我看到的那些北朝佛像上的迷人微笑源头正来自民间，有这样微笑的百姓，才有了微笑的佛陀塑像。

自驾游磁县时，突然在地图上发现附近有座“兰陵王墓”。这真是意外之喜，赶紧驱车前往。

在乡间农田路边，看到一道红墙圈起来一处大院子，果然就是兰陵王墓。兰陵王墓为北齐高祖神武皇帝高欢之孙高肃之墓，其墓北有封土，墓冢已长满荒草。

陵园内最珍贵的是一座碑亭内的纪念碑《兰陵王高肃碑》，阴阳两面2000余字碑文讲述了中国历史上极为传奇的一位将军的一生。兰陵王高肃石碑，因其史料及书法艺术价值，被称为“北碑第一品”。1988年，兰陵王碑被列为国家级重点文物保护单位。

兰陵王高肃，字长恭，是北齐末期文武双全的名将。他一生忠以事上，和以待下，屡建战功。先后被封为徐州兰陵郡王、大将军、大司马、尚书令等职。

《北史》中说兰陵王貌柔心壮，音容兼美；《资治通鉴·卷第一百八十五》中说：“眉目如画，容貌绝世，动听之音，宛如天籁”。

高肃不光长得好看，位列中国古代“四大美男”之一，而且也是“战神”。河清二年（563年），他亲率军队，英勇抗击了入侵晋阳的突厥大军，并取得了胜利。

河清三年（564年），北周军队包围了洛阳，高长恭与斛律光联手救援，在邙山之战中，他面戴威猛面具，仅带领五百骑兵就成功突破了北周的包围，解救了金墉城，这一壮举使他声名大噪。

他的英勇事迹被士兵们编成《兰陵王入阵曲》传唱。初唐时的《秦王破阵曲》即根据《兰陵王入阵曲》改编。该曲后来流传至日本，现今的日本雅乐中也有《兰陵王入阵曲》。

磁县给中国历史文化贡献了极为重要的一种瓷器品类：磁州窑。我特地到磁州窑博物馆欣赏历代磁州窑的精品之作。

磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛，南宋、元明清仍有延续。辨认磁州窑产品很容易，它在各大窑口中罕见地把中国水墨画和书法结合，白底黑绘，大量古代传说故事和书法作品绘于瓷器之上，极有视觉冲击力。

我们在邯郸市区寻古，在赵武灵王昔日指挥练兵的丛台俯瞰古城沧桑变化，在“学步桥”上“邯郸学步”，在邯郸古道满街商贩烟火中感受人气爆棚，在邯郸博物馆里被一件件国宝展品所感动……

在回上海的飞机上，当飞机起飞后，俯瞰大地上这片古老浑厚低调不语的古城渐行渐远，心中默念：

谢谢你，邯郸。