印尼市场充满神秘与魅力，从他们的神话开始便能一窥其独特之处。印尼神话丰富多样，如爪哇的摩诃婆罗多神话等，这些神话蕴含着印尼人民的价值观和世界观。它们塑造了印尼人的思维方式和审美观念，影响着商业和文化的各个方面。在印尼市场中，神话元素常常被运用到产品设计、广告宣传等领域，以吸引消费者的注意。例如，一些品牌会采用神话中的图案或故事来打造独特的品牌形象，使产品更具文化内涵和吸引力。了解印尼的神话，有助于更好地融入和开拓印尼市场，把握其中的商业机遇。

关于市场我觉得前天的文章已经足够了，而且我本来对原油就没啥了解，也说不出来其他的，所以我想回到东南亚的世界。

同样我觉得这种对比也是值得思考的，安全与和平，其实是绝大多数商业活动的基础，然后才是什么制度或者思想。没有安全以及和平，做生意是很难的。

东南亚并不是一个完全风平浪静的区域，过去中国周边也同样存在很多暗潮涌动，但我相信随着时间推移，大家会发现这片大陆的可贵之处，对于和平和稳定的向往是很多亚洲国家的共性。

昨天我被问到一个问题叫做地缘冲突对黄金的影响，我的回答是，之前包括现在，地缘冲突对于黄金的影响都是脉冲式的，大部分地缘冲突在几天就会结束，但少部分地缘冲突会演化成一个中期甚至长期的干扰。如果有什么是2015年之前和之后不同的，就是2015年之前确实和平与发展是世界的主流，所以每一个地缘冲突，都是一个干扰项，而在现在这种百年未有之变局中，和平与发展不一定是主流，那么地缘冲突就更有可能变成中期甚至长期的干扰。区别仅此而已，但影响已经足够大。

我希望，也相信在未来，亚洲或者中国周边，能够比世界其他地方更加和平，这区别已经足够让我们把更多的眼光投向亚洲。

在上一篇文章里面我简单介绍了工业化对于当下印尼经济的重要性，但很多时候，这并不是了解一个国家最好的打开方式，我只是不想一开篇就太闲散。

很多时候，聊一个国家的时候，我都喜欢先介绍一下他们的神话故事和历史故事，这点我要感谢达里奥，这是从他送的书里面得到的灵感，而且非常有效，比方说你有一天遇到一个外国人，他说他很懂中国文化，你问他最喜欢的中国人物是谁，他要是说不出来那肯定是最糟糕的，他要是说孔子那也不会给你留下太深的印象，但如果他说，我喜欢张居正，或者我喜欢精卫，那你就知道这哥们可能真有点东西。

而且更重要的，神话往往隐藏了这个文明的一些特性，了解这种神话对于我们和当地的朋友打交道有很深的价值。

我记得在之前某一篇文章里面说过，神话故事在很多国家，都有一个从自然神灵信仰，到有组织有纪律的信仰的过程。这个过程是生产力发展之后，人类改造自然的能力提高，社会组织度提高的一个副作用。那么第一个神话故事，叫做Sangkuriang。

这个故事我估计很多人没听过，但我觉得很多中国朋友可能去过这个神话的发生地。因为雅万铁路通车了，所以很多中国朋友在去雅加达旅游的时候（虽然确实我不知道雅加达有什么可以旅游的），都会顺路去坐一个高铁去万隆，我非常建议大家有机会可以体验一下，你会有一种奇妙的既视感，一切都很熟悉，一切都很陌生。

高铁在印尼叫做Whoosh，发音就是你看到的这个发音，是一个拟声词，模拟高铁从你身边飞驰而过时候的声音，同时也是三个单词的合集：

Waktu Hemat, Operasi Optimal, Sistem Hebat

省时、优化、卓越

那么等你去了万隆，会发现万隆有一些好玩的，但不多，边上有一个叫做覆舟火山的地方，当然万隆城区最著名的经典就是万隆会议的旧址，在后面我们也会介绍印尼的外交，到时候还会提到万隆

覆舟火山，山如其名，像一个翻过来的船：

Sangkuriang桑库里昂是一个非常奇特而魔幻的故事。简单来说，故事的最开始，有一对天神，一男一女，犯下了天条被流放到人间，女神被变成了野猪，男神被变成了狗，其中野猪偶然得孕和一个国王生下了桑库里昂的母亲——Dayang Sumbi达杨桑比（不要问，过程很离奇）。

达杨长大之后变成了一个美丽的女子，追求她的人不计其数，有一天她的纺筒从手中掉到了楼下，而她没法走出宫门，所以她说，无论是谁帮我捡起这个纺筒，那我就要么和她成为姐妹，要么嫁给他。这时候那个被变成狗的天神站了出来，然后把仿筒叼给了达杨桑比。

国王气疯了，但国内的人同情达杨桑比，于是在森林里面给她搭建了一个小屋子，然后那只天神化成的狗也住在一起。那么大家都懂的，每个月有特定几天，达杨桑比都会梦到狗变成了一个英俊的帅小伙，然后他们生下了我们故事的主角桑库里昂。

桑库里昂长大后喜欢带着他爹也就是那条狗出去打猎，有一天他妈妈达杨桑比想吃肝脏，他发现了那只由女神变成的野猪，其实也是他的外婆。然后准备射杀。但桑库里昂的父亲也就是那条变成狗的男神发现了这是女神，于是想办法制止了他，让野猪逃脱。

桑库里昂气愤中误伤了这条狗也就是他的父亲，他的父亲伤重不治，作为狗的他死去而作为男神的他重回天上。桑库里昂取下了狗的肝脏带回给他的妈妈。但在羞愧中他最后承认这是狗的肝脏，母亲在愤怒中击打了桑库里昂的头部，然后赶走了他。

桑库里昂被击打后患上了健忘症，忘掉了自己母亲的样子和自己小时候家乡的样子，但他长大后成为了一个帅气英俊的战士，他帮助父老乡亲行善积德，有一天他遇到了他的母亲，但他爱上了他的母亲，达杨桑比刚开始并没有认出儿子，但在他们同意结婚之后，在给桑库里昂梳头的时候发现了他头上的疤痕认出了他。

羞愧中达杨桑比想办法拒绝婚事。她要求一夜之间，桑库里昂要给她修一个大湖，然后建一艘船让他们可以泛舟湖上。桑库里昂动用了天神的力量，竟然真的看着要完成了，达杨桑比赶快想办法让天神提前天亮，公鸡开始打鸣，农夫开始外出耕作。桑库里昂觉得自己失败了，气愤中一脚踢翻了自己建造的船只，就变成了上面的覆舟火山。而那个湖已经做好，自然也就是覆舟后山边上的火山湖。

这个故事和很多地区的神话故事有类似的地方，它充满了对混乱的人伦的反对，对自然的崇拜，这都是早期人类社会秩序还没建立时候的经典情况。但它同样体现了印尼人对于家庭的看法，在家庭里面的伦理和秩序，以及长辈的智慧和权威等等。

而第二个故事大家会感觉更熟悉，叫做Tantu Pagelaran，说的是爪哇岛的起源，这个故事比较简单我就直接翻译wiki了：

湿婆（Batara Guru）命令梵天（Brahma）和毗湿奴（Vishnu）神将人类布满爪哇岛。然而，当时的爪哇岛漂浮在海面上，不断翻滚摇晃。为了让岛屿静止，众神决定将位于阎浮提洲（Jambudvipa，印度）的摩诃墨茹（Mahameru）的一部分移到爪哇岛上，将其固定在地球上。

毗湿奴神化身为一只巨龟，背负着须弥山的一部分，梵天神化身为一条巨蛇缠绕在须弥山和巨龟的背上，这样，须弥山才得以安全地驮到爪哇。

起初，众神将圣山安置在他们抵达的第一个爪哇地区，也就是爪哇的西部。然而，须弥山的巨大重量使岛屿倾斜，造成了不平衡；爪哇的东端隆起。众神决定将山体向东移动；这样做，众神分散了山脉碎片，形成了爪哇岛自西向东延伸的火山和山区。

当须弥山的主体与爪哇东部连接时，岛屿仍然倾斜且不平衡，这一次是爪哇的西部隆起。为了让岛屿保持平衡，众神凿出一小块山尖，并将其放置在东爪哇的西北部。这块山尖变成了今天的帕维特拉山（Pawitra），也就是彭南冈岸山（Penanggungan），而须弥山的主体变成了塞梅鲁火山，并成为湿婆神的居所。

桑香湿婆抵达爪哇岛时，看到岛上遍布着贾瓦乌特植物，因此该岛被命名为爪哇岛。毗湿奴成为爪哇岛的首任统治者，化身为坎迪亚万国王。他带来了维护秩序的文明，并管理着政府、社会和宗教事务。

这就是经典的，一个有秩序、有逻辑、有组织的宗教信仰，对比之前基于家庭关系、周边环境的自然信仰。

这两个故事有助于大家理解印尼朋友的一些性格特色，其实我自己在印尼的感受是，印尼比我去的很多地方，都更加尊重家庭、尊重权威。这点对于一个意在发展制造业的国家其实非常重要。

那么如果家庭和权威发生冲突该如何呢？这就是下一个我想说的故事，这同样是一个关于野心的故事。

Gajah Mada，加查玛达，一位著名的满者伯夷政治家，好像也是文明这个游戏里面出现过的领袖。他活跃在1290—1365年左右，生死年不详。他出身平民，在大约1319年的时候，他护卫国王离开被攻陷的都城，但他之后返回都城，发现征服者不得人心，于是秘密组织了叛乱然后迎回了国王，这个滔天功绩让他成为了国王的要臣。但和所有权臣一样，他和国王产生了矛盾，当时是1328年，有传言说他最后和御医合作杀死了国王，国王的女儿成为继任者，而加查玛达成为了当时最有权力的人。

大约在1334年或者1336年，加查玛达发下了一个著名的誓言，叫做Palapa oath，帕拉帕誓言，他的大意是：在我征服群岛之前，我不会休息和懈怠。然后列下了一堆群岛的名字。

在那个年代，满者伯夷统治的区域只是当下印度尼西亚的一小部分，准确来说，在加查玛达刚出生的时候，满者伯夷也刚成立不久，只是在东爪哇的一个小王国。

在这个誓言被发出的时候，女王即位不久，满者伯夷王国统治的范围有所扩大，但当加查玛达于1334或者1336年开始担任帝国的总理的时候，他说出了自己的誓言。

而在加查玛达去世的时候，他的确已经征服了群岛。

但在这个伟大功绩的过程中，还有一个悲伤的故事，叫做Bubat事件，大家也可以看到，在上面的色块里面，现在的雅加达地区，也就是西爪哇岛，并不臣服于满者伯夷。

当时那片区域叫做巽他王国，在满者伯夷的女王在1350年退位之后，16岁的哈亚姆乌鲁克继承了王位，而他面对的是60岁左右，正处在自己事业巅峰期，面对过两个王的加查玛达。很可能就是出于加查玛达的安排，乌鲁克向巽他王国的公主求婚，而巽他王国的国王非常开心，因为当时加查玛达和他的满者伯夷已经是这片地区最强大的国家，这种联姻会带来和平。而乌鲁克同样怀揣期待，因为公主据说是一位极其美丽的女子。

巽他国王亲自带领王室成员，乘坐2000艘船的船队，自西向东横渡爪哇海，在满者伯夷的首都特罗乌兰（在目前泗水附近）登陆，并且等待婚礼。

但加查玛达有自己的想法，他要求巽他国王臣服满者伯夷，并且坚持说巽他的公主不能成为满者伯夷的王后，而只能成为妾室。

巽他国王拒绝了这种无理的要求，并且感到愤怒，决定取消婚礼并回国。但在这个时候，满者伯夷的军队包围了巽他王族的营地，也就是Bubat广场，巽他的护卫只有100人左右，随行的王室成员和政府官员一起参加了战斗，他们被围在了广场的中心，巽他国王身先士卒第一个被杀，但没有人投降，绝大多数的王族和大臣都死在了当地，而包括公主在内的女眷也全部自杀。

这场悲剧让加查玛达声望大跌，这种无耻的行为遭受了所有人的唾弃，包括满者伯夷的贵族，加查玛达被迫退休，最后在自己的封地死去。

这个故事着实令我着迷，从一开始我们看到的桑库里昂，到印度教神创造爪哇岛，这种家庭和国家、个人和集体的价值观冲突就在人类不同地区反复上演。而加查玛达在自己的誓言里面，他希望征服Nusantara群岛，他为了这个目标努力，也实现了很多。但在Bubat广场，用武力尝试让Nusantara屈服的努力，被弱小但勇敢保护自己国家和家族荣耀的人阻挡。

很多年后，当Nusantara这个名字再次从历史中出现，成为印尼以后可能的新首都的名字，这个国家已经是一个团结在pancasila（建国五项原则）下的崭新国家。很多时候，我们去理解一个国家，并不能完全就从本国文化出发，不能喊着只有自己听得懂的口号，就忽视当地的文化和特色。

同样在国家的发展中，尤其是在制造业的发展中，秩序和个人、国家和家庭的冲突是很难完全避免的，但成功的个人、企业，甚至是国家，应该尽可能在分歧中寻找共性，而不是拉一个打一个。

当代社会中，Bubat广场发生的残酷事情不再会发生，但换一个角度来说，工业社会让家庭关系和社会关系原子化的情况，无时无刻不在发生，我们每个人都活在Bubat广场，无非我们对面不是加查玛达，而是现代社会的秩序压迫。理解印尼朋友们对家庭的重视，不仅可能让我们更好实现互利共赢，可能也多多少少可以启迪我们自身。

本文来自微信公众号：培风客 （ID：peifengke），作者：Odysseus