百丈怀海是我国宗教文化史上划时代的人物。他生活于特定的宗教文化发展时期。

百丈怀海对禅宗发展意义非凡。他创立了百丈清规，这一规则具有巨大的革新意义。在寺院管理方面，它明确了僧众的日常行为规范，如从起居饮食到参禅修行等各个细节。使禅宗的寺院管理走向有序化、制度化。这一规则打破了以往依赖于世俗檀越经济供养的模式，提倡僧众自给自足，通过农禅并重的方式让寺院经济得以独立发展。百丈怀海以其开创性的理念和制度，对禅宗的传承、发展和传播产生了不可磨灭的深远影响。

禅是一枝花。

中国历史上持续数百年的“三武一宗灭佛”事件，让佛教在中国的传播遭遇极为沉重的打击。一名长乐人挺身而出，创制《禅门规式》，即佛教史上著名的《百丈清规》，为禅宗乃至整个中国佛教的延续发展，起到了重要的制度保障作用，至今仍影响海内外。

这名长乐人，是我国宗教、文化史上的一个划时代人物——他就是著名的百丈怀海禅师。

龙泉寺俯瞰。

在长乐落发出家

《长乐县志》记载：“僧怀海，俗姓王，名木尊，沙京人，唐开元七年（719）生（一说生于唐开元八年）。自幼落发西山寺（长乐龙泉寺前身），后往洪州（今江西南昌）新吴界大雄山修行。”

据新修《龙泉寺志》记载，怀海落发的西山寺，就是现今的长乐龙泉寺，始建于南北朝，原名西山寺，为闽中六大古刹之一。

唐代中叶，怀海入西山寺礼慧照和尚落发出家。后来，怀海外出参学，嗣法于马祖道一禅师，至江西百丈山开法。

怀海得道后，又回到长乐西山寺，“咒立石柱十八根”，创设道场。唐咸通年间（860—874），唐懿宗有感于怀海事迹，及井现青黄龙之祥瑞，赐寺额“龙泉寺”，沿用至今。有此殊荣，长乐龙泉寺成为禅宗的著名道场。

长乐龙泉寺所在的莲花山，是长乐名胜，又称五峰山，有卧牛、仙冠、贵品、莲花、云梯等五峰，岚气氤氲，古称“五峰横岚”，为“吴航十二景”之一。近日，记者来到长乐龙泉寺，古刹雄伟，气象庄严，绿林环绕，殿宇宏伟。金殿内佛像栩栩如生。

百丈怀海禅师纪念堂。

大胆进行教规改革

据史料，怀海出家之后，至南岳衡山依法朝律师，受具足戒。再后来至安徽庐江浮槎寺研读经藏十余载，积累了深厚的经、律、论佛学知识。

唐代宗大历初年，怀海闻马祖道一禅师在南康（今属江西赣州）龚公山开坛讲法，便前去归依，成为马祖道一禅师的侍者，后一直追随，终得祖师真传。怀海与西堂智藏、南泉普愿三人深得马祖道一禅师器重，世称马祖门下三大士。

唐代宗大历年间，乡绅甘贞在今江西奉新百丈山建庵，闻听怀海学养深厚，禅法精湛，于是将怀海迎入所建庵中，并将庵改名为百丈寺。自此，怀海便在此自立禅院，率众修持，影响渐长，终成气候，并终老于此，世称百丈怀海禅师。

当时，禅宗的发展遇到两大重要问题。第一是禅僧日益增多，却无独立的禅院，说法行道有诸多不便；第二是唐中叶后，朝廷对佛教的特权采取了许多限制措施，特别是两税法实行后，取消了对寺院和僧尼个人田产免税的规定。寺院的土地和劳力来源都出现了困难，僧众们面临着如何适应社会历史变动生存下去的严峻形势。

于是，百丈怀海禅师对佛教大胆进行了教规改革，创制《禅门规式》二十条，即佛教史上著名的《百丈清规》。这是禅宗史上划时代之功绩，效果显著，有力保障了禅宗乃至整个中国佛教的延续发展。

龙泉寺里的双龙亭。

94岁仍以身作则

《百丈清规》里面的很多话都广为流传，如“丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当”“一日不作，一日不食”等，都广为人知。

“一日不作，一日不食”的精神，不仅对中国佛教的传承与发展产生了深远影响，对培育世人的吃苦耐劳精神与创业奉献意识，也有不可低估的启迪与导化作用。

据说怀海始终以身作则践行《百丈清规》。他94岁时，众弟子担心他的身体受不了劳作，便藏起了他的劳作工具。当天，怀海因为自己没有劳作，就没有吃饭。

在长乐莲花山，屡经兴废的龙泉寺，一度寺院与佛像皆毁，唯独百丈怀海禅师像一直保存下来。这一直被视为神奇的因缘。

如今，长乐龙泉寺有一座殿堂轩敞的四合院，那是百丈怀海禅师纪念堂，建筑面积达1700平方米。这里详细展示了怀海和他的《百丈清规》。

怀海被认为创造性地发展了禅宗。他于唐宪宗元和九年（814）离世，享年95岁。唐穆宗敕谥其“大智禅师”，北宋徽宗追谥其“觉照禅师”，元顺宗加谥其“弘宗妙行禅师”。

□长乐时讯

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民国粉彩花鸟纹瓷瓶。长乐区供图

□长乐至宝

民国粉彩花鸟纹瓷瓶

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花瓶上所绘的牡丹花卉、树石、草叶、鹦鹉、飞蝶等，形象生动传神，色彩十分艳丽精美，出自民国的瓷画高手，艺术价值较高。（记者 徐文宇/文 石美祥/摄）