消费到底是不是原罪？为什么说年轻时快乐的消费体验也能像存款一样产生复利？又有哪三个坑必须避开？

围绕这些困惑，钱进老师从消费观、金钱心态到自我投资，给出了她一整套细致而通透的观察与思考。在当下的消费图景中，年轻人的消费观呈现出前所未有的分化。

有人追逐新款，有人极致极简；有人把炒股理财当成一种潮流，也有人在储蓄和体验之间反复拉扯。当我们不断被各种消费叙事裹挟，究竟该建立怎样一种和金钱相处的方式？

在她看来，如今年轻群体的消费差异，早已不是群体之间的差异，而是个体之间的差异。二十岁与二十岁的人，活法可能截然不同，甚至难以做出任何总结与分类，因为各自的主体性都非常强。

以学生朋友们使用频率最高的手机为例，一方面品牌高度多元，另一方面大家对手机的看法也各不相同。她回忆自己小时候，对电子产品的态度就是要追最新款；而如今很多同学却觉得旧手机还能用，父母非要换新反而不情愿，宁愿把钱要过来。

当然，也有追新款的朋友，会在同学间展示自己刚从十五换成十六的苹果手机，还有人依然用着十二代，甚至用着各种安卓机型。这个时代学生朋友在消费观上的个体差异，超乎想象地大。

至于是否存在以某种消费行为作为社交入场券的现象，她认为确实有，但由于社交的子门类被划分得越来越窄，即便没有某一个门类的入场券，也可以拥有另一个门类的入场券，甚至完全不加入任何社交门类本身也是一种"券"。

她举例说，自己有个研究生和同学聊起健身话题，发现宿舍楼里会腾出两层放器材，大家可以跟着视频跳操；也有朋友去健身房或普拉提馆，还有人纯粹靠共享单车跟人跑山。

子门类如此之窄，以至于买一辆昂贵的碳纤维自行车，可能是某个高端骑行俱乐部的入场券，但也可以选择加入一个"手搓"骑行俱乐部，专门扫共享单车刷街区。

选择了一种生活方式之后，下面还有很多消费门类可供选择，包括"不消费"本身也是一种选择，整个格局越来越多元。那么，当代年轻人之间是否已经没有不同消费价值观之间的羞耻感或比较呢？

钱进老师认为仍然有，但只属于一部分人。从穿衣就能看出，年龄越轻的消费者，对品牌越敏感，会把品牌视为某种形式的身份认同。

走在大学里，能看到有的学生喜欢把大牌堆在身上，就像她们年轻时那样，觉得通过标签分类是件挺"潮"、挺"嘚瑟"的事；但也有人丝毫不在意品牌，甚至把"不在意"当成一种新的时尚。

她觉得这恰恰是这个时代最好的地方——这些东西变成了多元选择，无论追还是不追，都更舒适，大家某种程度上脱离了鄙视链，在任何赛道都能玩出自己的花样。在她看来，这种变化更多来自社会本身变得更加开放，而不是年轻人的思想突然进化。

她也提到，在直播时经常有朋友问她面试该穿什么，网上流行的答案往往是"干净就行""穿得像学生就行"，这本身也是多元化标准的一种体现。但她自己的建议是：在能力范围内尽量穿得越正式越合适。

因为年轻的时候画不出"刚刚好"那条线，在生活里可以做自己、怎么舒服怎么来，但在职场中就要关注职场的筛选机制。

生活里大部分人的追求是快乐、自如，而职场里，尤其是初入职场时，大部分人的追求是发展；当发展的投票权在对方手里时，就不免要去附和对方手里的那张投票权。

特立独行本身就是在承担风险，能因果自负也可以，但当有人问她建议时，她给出的一定是最大公约数的答案——往最严苛的标准上靠，风险最小。她还观察到，大部分人进入职场后，着装反而越来越松弛。

"为标签而消费"，钱进老师坦言自己对消费没有任何"恨意"。在她看来，消费是普通人平淡生活的一种救赎。

大部分人上班就是瞪着眼盯电脑，和几个熟悉的同事共处，中午吃一顿、晚上吃一顿——即便是吃饭本身也是一种消费。生活的新鲜感恰恰来自这些小小的消费。

它是漫长伏案工作中的一束光：坐在工位上想起还有一个快递在路上，还有一箱特别好吃的红薯，一种幸福感油然而生。所以她把"为标签消费"也统一理解为一种人生的体验。

普通人的体验其实非常狭窄，大部分人的人生并没有那么惊天动地，而消费本身就是帮助自己见世界、见不同人的一种方式。消费过某样东西，才对它有真实体感；

再看到别人消费同类东西时，感受和那种从年轻起就一直憋着自己、认为一切都是"浪费钱"的人是不一样的。消费让生活更宽阔，让人对生活的理解更加广博。

对于自己做过的消费决定，她坚持不后悔，而是给它赋予意义，告诉自己"这件事是伟大的，我是在平凡中过出了一种伟大"。当然，她也明确不鼓励过度消费，一定要有预算约束，不能因为打造人设而坐吃山空，更不必贷款消费。

她给出的建议是：拨出大约五分之一的收入作为自如消费的范畴，比如月入一万，就留出两千用于让自己开心的消费；如果不喜欢买衣服，那就用来体验这座城市。

她观察到，很多在外地求学或工作的年轻朋友，对所在城市的理解是非常"折叠"的——有的同学在海淀读书，从来没有出过海淀。过度储蓄其实是一种紧缩型消费方式，一出门必然要花钱，于是干脆不出门，结果对这座城市既没有感官，也没有感情，这会影响个人发展。

因此她建议在校学生和刚上班的朋友，一方面把储蓄当作好习惯，另一方面不要为储蓄而储蓄——因为二十多岁的人生只有一次。二十多岁花的一百元和三十多岁花的一百元，带来的感受完全不同，够着去买才有那种乐趣。

如何消化嫉妒心，很多时候是一个家教问题。人对不平等的难过，往往来自家庭——共情了父母。

父母在家里频繁吐槽"他有什么了不起，不就有两个臭钱"，孩子就共情了所谓成年人的不得已。但成年之后，还是要回到自己：在自己的基础上，看看有没有办法让家庭过得更好一点。

别人家的事是客观存在的第三方，是另一条赛道，个人过个人的日子——听起来朴素，却是人生智慧。年轻人自我认同的一个核心，往往是外在的东西值多少钱、收入多高、消费能力多强，但显然这些并非全部。

她建议大家自己去定义什么是"好"：如果想走物质世界鄙视链的道，那钱多钱少是客观的，少就少，可以多点，也可以接受"就这么多"；也可以重新定义"好"，比如活到七八十岁、身体没大病，其实比家里有几千万更令人羡慕。

她强调，最忌讳的是一方面瞧不起某个赛道，一方面又在这个赛道上输了气急败坏，还不认可自己在其他方面的好，也不愿在别的方面努力——这就是自己和自己左右脑互搏。

追求钱本身没有道德低点，"不耻于把自己放在鄙视链上、又喜欢鄙视链上的美好事物"，才是最内耗的自相矛盾。至于"到底喜欢什么、适合什么"，钱进老师承认这件事本身就很难。

即便是投资中，也有很多人到现在都分不清自己的风险承受能力；时尚上，也不知道自己适合什么样的妆容与穿衣风格。

她的方式是每一样都去尝试，尝试之后即使买了一堆不适合自己的东西，也算收获。喜欢不一定要消费，比如她曾沉迷于有年代感的物件，显然消费不起，就去博物馆看；看过之后拥有的那种感觉同样很幸福。

人容易把欣赏的一种生活方式复刻成自己的目标——喜欢大平层，未必要拥有大平层。她认为，喜欢与"求不得的苦"之间没有必然因果关系，不是喜欢的一定要拥有；"我要，我就要得到"，是人生巨大的苦。

美好的事物有很多，不一定非要拥有；对它的审美能力本身就是一种拥有。

得不到就诋毁目标以完成自我统一，才是真正的自我攻击——因为什么都看不惯，人会非常难受。大部分人终其一生只能拥有一小部分美好，越能看见美好的存在，微观世界就会越美好。