近期，由一批伪史博主炮制的“唐朝不存在”话题在网络上持续发酵，引发热议。2026年8月20日出版的《中国社会科学报》在头版刊发文章《“唐朝不存在”？看伪史博主如何“炮制”历史虚无主义》以及评论员文章《旗帜鲜明反对伪史论》，对这一现象的起因和影响做了全面梳理分析。

《“唐朝不存在”？看伪史博主如何“炮制”历史虚无主义》提到，这套违背历史常识的伪史论，摒弃了早年历史虚无主义直白粗暴的话术，披上了天文历法、古籍考证、海外前沿假说的外衣，以“民间独立考据”“打破教科书禁锢”为包装，俘获大量缺乏史学训练的普通网民，形成一条完整的涵盖观点生产、二次搬运、圈层固化的传播链条。

对于“唐朝不存在”一事的起因，这篇报道介绍：这一荒谬言论最初缘起于B站UP主“qiao乔于yu”。截至发稿，该账号已被平台封禁，原视频也被删除。2026年4月底至5月初，该博主上线“宋朝国祚800年”“唐朝不存在”等相关伪史视频，提出核心观点——现行中国古代历史存在人为篡改，两宋连续统治八百年；隋唐、五代十国乃至元朝，全部是后世史官刻意虚构出来的。

为支撑这套结论，该博主一方面移植早已被史学界、天文学界普遍证伪的西方“幻影时间假说”，借助相关专业天文术语搭建“数理证明”；另一方面自造史料评判标准，建立一套无法证伪的逻辑闭环，即凡是与其观点冲突的文献、文物，均被诬为后世伪造。

面对这样的胡编乱造，多位史学研究专家向《中国社会科学报》记者表示：“唐朝存续近三百年，铁证如山，毋庸置疑！”山东大学东北亚学院教授、中国唐史学会副会长李鸿宾提出，唐朝存在的证据，一是《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等传世文献的记载；二是唐朝时期突厥、吐蕃、回鹘等其他民族文献的描述；三是日本、波斯、阿拉伯等海外国家传世文本的记述；此外还有古今中外大量学术研究成果。

陕西师范大学历史文化学院副教授胡耀飞以黄巢起义为例谈到，当时的史料包括军事檄文、情报书信、诏令奏表等，早期的历史记录则有墓志、笔记小说、私人史著等，后期的历史编纂有实录、史书等。上述不同层次的史料还原了当时的历史。

《中国社会科学报》报道介绍，过去一些伪史论热衷于证明古希腊、古罗马和古埃及都是近代伪造的，称亚里士多德不存在，金字塔是现代建筑，欧洲工业革命抄自《永乐大典》等。其套路高度一致：挑选孤立疑点，无视完整证据；把材料缺失解释成历史不存在；把反驳解释成学术界集体隐瞒。

而这场矛头直指“唐朝”的诡辩，更折射出当下软性历史虚无主义新的演化形态——隐蔽化、体系化、跨平台游击传播。

短视频平台的算法机制，客观上助推了谬论的扩散。《中国社会科学报》记者持续追踪各大平台推荐机制后发现，科学严谨的历史科普不一定能激发网友讨论的欲望，而挑战大众基础教育认知的观点，反而能够吸引网友停留、争论。算法则会根据话题的点击率和评论量持续扩大推送范围。

“算法不辨别观点对错，只识别热度高低。”某短视频平台审核人员向《中国社会科学报》记者坦言，人工审核速度远远跟不上机器推荐的速度，一条伪史视频可能在数小时内扩散至百万量级，而平台的介入往往滞后于舆论发酵。

在中国人民大学新闻学院副教授董晨宇看来，伪史视频本质上就是情绪和内容的对接，其整个传播轨迹呈现出两个显著特征。一是情绪多于事实，传播的驱动力不再是求真，越是能挑动受众神经的偏激观点，越具有情绪吸引力；二是碎片化传播，长篇大论的历史考证被解构为十几秒的短视频或几句极具煽动性的语句，极易被复制、模仿和玩梗。可以理解为：碎片方便篡改，篡改方便引发情绪，情绪方便博取流量。

连日来，国内历史学者纷纷发声，正本清源。众多历史博主引用考古报告、文物实测数据、中外史料互证，公开辟谣。博主“以史为鉴”连续发布辟谣视频。但他坦言，伪史观点在评论区、微信群等相互转发、印证，并衍生出更多同类伪史猜想。在封闭圈层的内部，正史观点会被集体排斥、嘲讽。

《中国社会科学报》记者从相关部门获悉，当前各大平台已启动专项清理：集中下架否定唐史、解构正史、歪曲古文明的极端内容，对长期传播伪史谬论的账号，实行标记、限流、梯度封禁。有关历史类内容的审核门槛正在收紧。

《中国社会科学报》报道指出，持续优化历史通识教育，培育公众历史素养，是长久治本之策。中国社会科学院考古研究所副研究员何岁利表示，考古认知核心是树立科学史观与证据意识。提升公众尤其是青少年的辨析能力，区分史实与谣言。石家庄市第一中学历史教师张宇宙谈到，历史教学可以以伪史论内容为教学案例，拆解其从史料到史识，再到方法、本质、目的的错误逻辑，识破其散播历史虚无主义的企图，引导学生自我判断，不被碎片化的短视频误导。

报道提到，在新媒体时代，历史叙事阵地的争夺从未停歇。正如多位受访学者所言，我们包容理性的反思与严谨的学术争鸣，但必须坚决抵制脱离实证、预设结论、割裂文明脉络的解构，更要坚决斩断各类炮制历史虚无主义的传播链条，还大众史学清朗的网络生态。

评论员文章《旗帜鲜明反对伪史论》提到，伪史论消解民族文化自信，弱化民族身份认同。绵延不绝的中华五千年文明，历代王朝的文明进步，是中华民族生生不息的底气所在，也是民族自豪感、自信心的来源。伪史论调的扩散，衍生出多种具有迷惑性的错误历史叙事，诸如“皇汉论”“崖山之后无中华”“悼明史观”等。“1644史观”更是将“明朝灭亡、清军入关”视为“华夏文明中断”，视清朝为“外来殖民政权”，将近代中国的落后全盘归咎于清朝统治。这一错误史观割裂了中华民族多元一体的历史脉络。如果一个民族的历史被肆意解构、文明被无端质疑、传承被刻意割裂，无疑会弱化民众的文化归属感与自信心，进而削弱民族凝聚力、向心力与自豪感。放任伪史论弥漫，只会导致主流历史叙事边缘化，阻碍中华优秀传统文化的传承与弘扬。

文章认为，对待历史，我们要保持敬畏的态度，决不能“戏说”历史、“恶搞”历史，更不能搞历史虚无主义。要坚持用唯物史观认识历史，坚持实事求是，分清主流和支流，坚持真理，修正错误，发扬经验，吸取教训。要让正史成为各民族全社会的共识，教育广大党员、干部和全体人民特别是广大青少年坚定历史自信、筑牢历史记忆，满怀信心地前进。广大史学工作者要在历史研究中加强辨析和引导，把历史结论建立在翔实准确的史料支撑和深入细致的研究分析基础上，让历史说话、用史实发言，揭穿谬论。要坚决反对各类伪史论论调，以严谨治学抵御伪史论，以敬畏之心传承文脉，捍卫历史叙事的严肃性与真实性，在赓续历史文脉中铸就中华文化新辉煌，让千年文脉生生不息、薪火相传，为文化强国建设筑牢坚实的历史根基与精神根基。